科学家的宗教情结杂议

牛顿、爱因斯坦以及霍金等几位科学家 ,他们的宗教情结被人常常用来举例并进行分析 ,借以比较宗教与科学的关系。科学家的宗教情结 ,不能脱离历史、传统、风俗等文化背景来理解 ,亦与科学探索的无止境有直接关系。同时还要从总体上结合对每个科学家的实际情况进行具体分析。不能过于简单化地认为 ,科学的进步完全可以保证社会的非宗教化 ,并最终消灭宗教在人类文化中的生存权利。要清楚科学原理本身并不就是世界观 。

浅析帕竹时期卫藏地区相对繁荣的原因

14世纪中叶至 15世纪前期 ,是西藏地区发展的一个重要时期。此间 ,西藏地区社会生活的各个方面 ,都呈现出一派欣欣向荣的景象。形成这种良好局面的原因 ,主要有三个方面 :即行政制度的改革 ;休养生息的政策措施以及宗教的革新。

明空双运 顿悟一心——浅析宁玛派的佛教思想

宁玛派是藏传佛教各教派中形成最早而又最具藏族人独创性的教派。“宁玛”是藏语音译，意为“旧”。说其“旧”，是因为该派自称他们所传密法为前弘期莲花生所传之教法，这比藏传佛教其他各教派的密法传承要早300年，故相对而言，被称为“旧派”。对于新旧的划分，土观大师说：“新旧二派之说，乃是纯粹以密教宏传情形来划分，其说法颇不一致，最普遍的说法，是指以班达弥底(念智称)来藏以前所译续部，则称为旧派密咒；仁钦桑布译师以后所译续部，则称为新派密咒。这段话有两层含义。

伊斯兰教在唐代活动述略——兼议伊斯兰教在中国早期文化传播的性质

本文从外交、商业、军事等方面追述伊斯兰教在唐代活动轨迹的基础上分析了伊斯兰教在中国文化传播的性质问题。提出中、伊两大文化系统之间的文化传播是出于丰富各自文化的需要。伊斯兰教在中国载体移植型的特殊文化传播方式不仅决定了异质文化间的排斥力和文化选择机制不能阻碍伊斯兰教在中国的文化传播 ,同时也决定了伊斯兰教在中国早期的文化传播所具有的伴生性质及其在中。