西北汉族河湟支系的形成及人文特征

本文所论述的河湟人 ,是指甘肃南部以临夏 (河州 )为中心的黄河上游及青海海东一带的居民。全文在叙述中原汉民入迁、开发河湟地区的历史之基础上 。

西北汉族河西人的形成及其人文特征

河西走廊自古以来一直是各民族往来、交流、迁徙、征战、融合频繁的地区。地势独特的河西 ,凭借黄河天堑 ,一度成为战乱的避难地 ,其在政治、军事上具备的特点 ,被唐代名臣褚遂良评价为“中国之心腹”。 2 0 0 0多年来 ,汉族河西人在此生息、繁衍 ,形成了与中原。

宋元西北汉族族群之历史观照

宋元时期 ,由于唐末五代十国战乱及国防、交通、漕运等诸多方面的滞因 ,西北最膏沃的关中顿失立都之势。经宋、辽、夏、金、元的鼎立和对峙 ,及至大元的统一 ,以西北屯田巩固边防 ,这对扩大耕地面积、发展经济 ,起到了积极作用 ,同时在一定程度上 ,减轻了国家负担和人民的徭役 ,促进了民族融合。这一时期汉族自东、南之地迁入西北 ,俾耕自赡的移民屯垦政策 ,不仅加强了西北边疆与中原内地在农业生产技术方面的交流 。

西北地域学术文化嬗变之历史解读

在古代 ,文化是作为政治伦理概念 ,治理社会的政策与措施看待的。中国的传统文化是历史沉积起来的动态概念 ,首先是一个多元素结合起来由简单到复杂的系统结构。我们从地域文化 (秦陇文化 )的学术层面去解读经学中理学的嬗变历程 。

傩文化:南方民族原始宗教信仰之滥觞

傩文化是我国古老的文化系统，傩文化圈在南方分布极广。傩文化的具体表现形式：傩祭、傩戏及傩面具在南方众多民族中广为流传，历史悠久，其产生与发展的历程与南方民族原始宗教信仰的历史演变息息相关。本文通过对傩文化载体的产生、发展及变化过程的叙述，粗浅地说明了南方民族原始宗教信仰的形态及其演变过程。

论回鹘民族对伊斯兰教向新疆传播的历史贡献

本文拟探讨回鹘民族具体地讲是高昌回鹘王国在伊斯兰教向新疆传播这一重大历史事件中的贡献和作用。由于缺乏联贯一致的历史记载,有关伊斯兰教由何时、何地、何者、以及怎样传人新疆诸问题,从历史上一直到如今众说纷纭,莫衷一是。就传入时间而言,一般都认为伊斯兰教是在1O世纪传人新疆的,这似乎没有什么争议,可是一旦将这一时间稍加具体落实时,便出现了分歧,这一般与由谁把伊斯兰教传入新疆问题有关,如: 1、根据民间传说,伊斯兰教是在955年以前。

新时期的藏族民间歌谣研究综述

藏民族能歌善舞，历史上产生、流传又大多湮没的民间歌谣浩如烟海。现今，藏族地区仍然遍布这一人文科学植被。藏族民间歌谣的搜集、整理、研究起步晚，成果主要集中于80年代以后。回顾新时期藏族民间歌谣研究史，检阅其研究成果，认识其遗漏和不足，为藏族民间歌谣的深入研究思考出路，是藏族民间歌谣研究的当务之急。

吐蕃法律的文化渊源

吐蕃时期是藏民族发展史中重要的历史阶段。吐蕃的法律文化渊源深远。它既源于吐蕃本土习惯和苯教文化 ,也受到中原佛、道、儒文化和印度法文化的影响。研究吐蕃法律文化的渊源和特点 。

穆斯林民族饮食起居中的清洁卫生观

穆斯林民族饮食起居中的清洁卫生观●丁俊在人类文明的发展演进中，世界各民族都不断探索，研究以利身心健康的清洁卫生之道，形成各自不同的清洁卫生方式和习惯，其中，穆斯林民族在清洁卫生方面的独特习惯和观念尤为世人所称道，亦多为民俗学家、社会学家、乃至医学家所...

东寺、香根及相关问题考

东寺座落于今甘肃省定西地区岷县梅川乡河抱山麓，原名灵鹫寺，一度称重广寺，明宣德四年(公元1429年)诏改大祟教寺，藏语为曲德贡寺·隆主德庆岭。东寺是民间对该寺的俗称。东寺在安多地区影响甚大，被誉为“第二卫地”。

《造像量度经》的基本内容及译入年代

《造像量度经》(sku—gzugs—kyi—tshad—kyi—mtshan—nyid)，亦译为《身影量像相》，载北京版《藏文大藏经》中《丹珠尔·经疏》部第318筴《方技区恭部》。全文用偈体，共525句。

河湟人的形成及人文特征

西北地域汉族综属秦陇文化 ,河湟支系是构成这一地域文化的主要方面。本文对河湟支系的形成进行追溯 ,通过人文特征的素描 。

一部论述人物画像的经典著作“佛身影像相”

《佛身影像相》,全称《佛像如尼枸卢树纵广相称十卡度量》,亦译作《造像度量经》或《舍利弗问经》等;载北京版《藏文大藏经·丹珠尔·经疏》部第318页《方技区恭部》第123函上五至函上七。全文用诗体韵文写成,共172句。

五凉学术文化考述

十六国时期 ,五凉政权割据河西约百余年光景。就在如此短暂的历史时期 ,又在僻陋的河西一隅 ,而且几个割据政权还处在内外纷争的搅扰下 ,河西却保存了大量的文献典籍。涌现出一批儒士学子 ,他们倾注学业 ,勤为著述 ,在中华学术史上留下了不可磨灭的业绩。生成于河西的五凉学术文化 ,作为重要一源 ,加入了隋唐统一混合的文化之中 。

藏文《格萨尔》分部本浅论

藏族的英雄史诗《格萨尔王传》,在它流传的过程中,可以说经历了两个发展阶段:一是故事初步形成的阶段。这一阶段的史诗故事,“是把格萨尔王一生的几件大事,写在一部里,成为一种格萨尔全传的形式。”这就是所谓分章本。分章本流传到后来,便出现了分部本。分部本是把格萨尔一生的活动,分散到若干个部里来写。这样传唱下来,就使《格萨尔》史诗,不仅仅是三部曲或四部曲的问题,而是成为一个庞大的故事集合体。这个史诗故事集合体里,究竟包含了多少个分部本?到目前为止,还没有一个准确的数字。但据国内著名《格萨尔》专家王沂暖教授说:“现在分部本最多。

评《中国藏传佛教名僧录》

佛教是我国三大宗教之一．自东汉传人中国后，与我国古代文化相结合，逐步演变和发展，成为我国传统文化的一个重要组成部分。在近两千年的历史演进中．佛教不断地域化、民族化，从而形成众多的流派和体系。

明清时期西北实学与史地学之文化观照

作为历史文化现象的西北学术文化 ,与其所处的地域发展变化息息相关 ,汉唐帝国的繁荣 ,曾使西北学术文化发展到鼎盛 ,两宋以后逐渐趋于稳定 ,张载关学的诞生标志着西北学术文化由经验、制度、民俗层次升华为理性哲学层面。宋明理学关中学派的起落 ,标志着西北学术文化由完善转向衰落之势。明清时期 ,代表西北学术文化的实学与史地学的学人士子精诚团结 ,共发“经世济用”之宏愿 ,使秦陇文化又一次崛起。