试论杜甫的“安得”情怀

杜甫在诗歌中特别爱使用"安得"一词,共出现28次。这些"安得"类诗歌,集中彰显了杜甫伟大的人文情怀。这就是感同身受的悲天悯人、民胞物与的博大胸襟、国泰民安的虔诚祷祝、敢于担当的责任意识、亲情友情的真诚呼唤和疾恶如仇的刚勇品质。这些人文情怀是传统儒家仁爱思想在杜甫诗歌中的自然推演。它对后世文人产生了深远的影响。"安得"从某种程度上已成为杜甫精神品质的象征和缩影。

杜诗排行榜及其传播与接受——基于对20世纪以来杜诗选本的考察

二十世纪以来国内外产生了许多杜诗选本,对其中重要杜诗选本及其选录情况的考察无疑是研究杜诗接受史的有效途径之一。将《唐诗排行榜》、国内杜诗选本排行榜与日本杜诗选本进行对比,发现其中有些杜诗国内外认可度很高,如《兵车行》《月夜》《春望》、"三吏""三别"、《望岳》《登高》《秋兴八首》等,这些作品的经典化建构除杜诗本身所具有的高度艺术价值外,离不开选本批评。而有些杜诗却是日本选本较喜欢选录的作品,如《曲江二首》《缚鸡行》《醉歌行》等。可见,杜诗的传播与影响力极广,但由于接受者文化背景的差异,所接受与传播的作品类型存在着不同。

叶梦得与杜甫

《石林诗话》以"云门三种语"喻杜诗,开后世直接引"禅语"入诗话的先河,其语言用例,已成为后世诗歌创作、评论以至其他学界的一种范式。叶梦得对杜甫及其诗歌有较为系统深入的论述,在诗学史上影响甚大。叶梦得在著述中还记录了不少有关杜诗的趣闻遗事,这从一个侧面反映了杜诗在宋代的传播和接受,为杜诗在宋代受到的空前礼遇,提供了很好的注脚。

喻形及运用--古茶诗中茶的显喻二探

正文含"茶"且题材属于茶文化的诗词叫茶诗。针对古茶诗中茶的显喻,从喻形及运用角度,既可分析它的本、喻体构成及句中位置,也可分析它的语言形式和连用情况。就前者而言,喻体充当者多为具体感性物象,其与本体在语义搭配上是近取为喻,似乎兼有"别茶"的功能;喻体可以前置,还能设立形式喻体;由于是在茶诗之中,本体不妨处于"内隐"状态。就后者而言,古茶诗中比喻显用于茶,其喻解即相似点以不出现为常;喻词以"如"、"似"为主,不采"像"、"譬";显性茶喻单用之外有少数连用,其中一种是博喻性的。茶的显喻之于古代茶诗,"着处成芳菲",审美接受蒂落于此。

毛泽东在社会主义建设时期对唯物辩证法的阐述

毛泽东对唯物辩证法的论述,主要集中在两个时期:一个是革命战争时期;一个是社会主义时期。后一个时期,他在社会主义实践经验的基础上,论证了社会主义社会是一个充满着矛盾的社会;系统深入地阐述和发挥了辩证法的核心——"对立面统一的学说",以及量变中的部分质变的思想,并且独创性地将唯物辩证法的诸原理运用于建设实际,制定出一整套的思想方法、工作方法和领导方法。毛泽东的新论述和新概括,极大地发展了唯物辩证法。