历史的视角:启蒙理性及其批判

理性是启蒙思想的核心。在启蒙运动中,它主要被运用于科学领域、政治领域和道德领域,并造成了不同的后果。现代思想家对此进行了激烈的批判,借助于这些批判,启蒙理性不断超越自身。

试论国家关系中国家利益与意识形态的作用---以中苏关系为例

本文试以中苏关系为例,说明在长时段的国家关系中,国家利益起到了根本性作用,意识形态尤其是在冷战时期起着复杂的作用,然而,在短时段的国家关系中,"历史的合力"则是具体地决定了历史事件的发生和发展,其中孰是首位的因素,尚须具体问题具体分析.

试析人类进步模式之一：世界历史跳跃发展

作者认为人类率先进入新社会形态的历史现象大多发生于旧社会形态发展较为落后的国家和地区，作为人类进步的模式之一，这是辩证唯物史观的历史发展不平衡规律的反映，是历史发展的决定性和选择性、统一性和多样性的必然要求；它决定于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的对立统一运动。

回鹘文《吉祥轮律曼陀罗》所见十六金刚天女研究

《吉祥轮律曼陀罗》是一部重要的藏密经典,不见于汉文本,惟有藏文本流传。吐鲁番出土的回鹘文《吉祥轮律曼陀罗》写本残卷即据藏文本转译而来,对研究藏密艺术、回鹘佛教文化及回鹘—吐蕃的宗教文化关系都具有较高的学术价值。这里仅选取其中的6页予以译释,文中详细地描述了观想十六位金刚天女之藏密修持法。她们可归入供养天女之列,用于坛城中,应是随着坛城供养法同时传入西藏的。

论元代畏兀儿人的儒学

元代是儒学发展的一个特殊阶段。蒙古人初入中原,草昧初开,对儒学的重视,而儒学在当时已成为社会思想的主流,蒙古统治者在契丹人,尤其是畏兀儿儒士的极力敬仰与推荐下,逐步为蒙古统治者所接受,遂出现了以"汉法治汉地"的策略。这一政策的实施,又进一步推动了元代儒学的发展。有元一代,畏兀儿儒学发达,而且已掺杂了道家及禅宗的某些理论,当时还涌现出像廉希宪、合剌普华、安藏等一批著名的儒学名士,他们不仅自己修习儒学,而且积极推动蒙古中央政府及地方政府采取措施以促进儒学的发展。深受儒学思想影响的畏兀儿官员,政治比较清明,对元代社会的发展产生了积极的影响。

关于加强研究生思想政治工作的思考

正确认识当代研究生思想特点,正确分析评价他们的思想状况,是研究生思想政治教育的基本出发点。针对研究生的思想状况、特点,加强马克思主义理论课教学,解决深层次思想问题;加强实践,重视自我教育,变空洞的说教为自我内化过程;加强研究生党建工作,提高研究生党员的理论素质和修养;探索研究生思想政治教育工作的新机制,树立全员思想政治工作意识,创造良好的育人环境;倡导和构建健康向上、高雅文明的宿舍文化,发挥其教育和导向功能,使研究生在社会和人生的实践中逐步走向成熟。

明末清初的耶稣会士与西画东传

明末清初,耶稣会士们因传教之需向中国输入了大量的西洋绘画。西洋绘画的输入对中国传统画风产生了重要影响,画坛上开始出现传统绘画与西洋绘画相融合的新局面。“西画东传”是明清时期中西文化交流的重要内容。

论日本人的集团意识与日本社会现代化

日本社会中,潜在的集团意识是根深蒂固的,其要素源于日本人传统的普遍存在的"家"的观念。这种观念无所不在,几乎遍及整个日本社会。本文拟就从日本人这种强烈的集团意识入手,探究其主要特征和对日本社会现代化的影响。

张謇实业思想的重商主义性

张謇实业思想的基本出发点是,抵制资本主义列强的经济侵略以挽救民族危亡,而其最终目标则是实现国家富强。张謇认识到,政府行为对实业兴衰具有决定性影响。他强调,政府必须肩负起应有的责任和义务,为实业发展采取保护、扶植和提倡政策。张謇的实业思想具有很强的重商主义性。

《长短经》所引《宋略》史论的文献价值

唐人赵蕤所撰《长短经》引有《宋略》史论七则 ,其中两则因不见于它书而可资辑佚 ,另外五则可补正《建康实录》及《资治通鉴》等所引《宋略》史论之讹脱数十处 。

略论德里克的“中国社会史论战”研究

德里克是当代美国著名的左派马克思主义学者,著述颇为丰富;'中国社会史论战'在中国马克思主义史学的兴起和发展过程中具有特殊的重要意义,是中外学者特别关注的学术课题,笔者拟就德氏的'中国社会史论战'研究略作探讨,以期抛砖引玉.

教师课堂教学艺术浅析

人们普遍认为课堂教学是一门艺术,是教师在课堂上采用优美的语言,和谐的动作,高尚的情操,给学生以美的享受。欲使课堂显示出强大的魅力,让学生和教师都沉浸在艺术的境界之中,就必须要求教师努力追求各个教学环节中的艺术。

宋代君臣讲《易》考

宋代君臣讲《易》、臣民进呈《易》之风盛行,持续时间很长,因此得到封赏的人比比皆是。宋代君 臣注重《易》理,并借此评论、讽谏时政,具有学以致用的意义。这种情况对宋代易学的繁荣与提高起到了很 大的促进作用。

论三国时期的“君臣之义”

在三国时期,君臣之义属于“大义”的范畴,这是人们所公认的。故当时无论是对为君之义还是对为臣之义,都有一整套规定性内容。但和其他封建伦理道德一样,君臣之义在三国时期,也在很多时候成为了军阀、权臣和野心家进行割据、篡位的手段,成为他们种种不义行为的遮羞布。

以力假仁者霸——“仁”与三国文化研究之一

在三国时期 ,对仁主的渴望是时代的追求。故三国的缔造者曹操、刘备、孙权在打天下时 ,都不约而同地走上了以力假仁而霸的建国道路。大致说来 ,曹操虽以奸诈闻名 ,却在用人、善待部下和政治上体现出了较强的仁政特点 ;刘备以仁著称 ,却以权变理论巧取豪夺了刘璋的益州 ;而孙权为了鼎足江东 ,对部下可谓是仁至义尽。所有这些仁与不仁的行为 ,都是服从于他们壮大自己实力 ,以在军阀混战中立足 ,进而问鼎天下这一根本目标的。

陈寿的学术渊源

陈寿学术造诣颇高与其师承渊源有密切关系。他师从谯周 ,近承秦宓 ,远绍任安、杨厚 ,颇有渊源。在陈寿的学术生涯中 ,其同门师兄弟、同僚、乡贤均对他产生了巨大影响。陈寿的学术渊源正折射出当时的学术风貌。

元朝海禁初探

元朝是中国历史上的一个重要朝代,其海外政策同唐宋相比,更具有开放性。但元朝也曾出现过″禁商下海″的海禁,中国海禁自元朝开始,后被明清所继承和强化。海禁虽然对元朝海外贸易没有产生重大影响,但它表明封建统治者试图加强对海外贸易的控制。了解元朝海禁有助于全面理解元朝的海外贸易政策,并从中管窥中国封建专制制度的历史走向。

试论北京同文馆对近代国际法的翻译与教学

北京同文馆是近代中国由政府设立的最早的一所近代化学校,尤其是它对近代国际法的翻译与教学对国际法在中国的传播起了极大的影响,它翻译了一系列的国际法著作,开设了国际法课程,培养了一批近代中国外交人才,对维护中国主权起着非常重要的作用。