历史民族地理视域下的西南土司研究

正在兴起的土司历史地理研究从学科属性上说属于历史民族地理范围,但又有其相对的独立性和特定的研究对象。土司历史地理着力于解决土司政治空间形成的背景、土司政区的地理分布与变迁,土司辖区与行省所属州县辖区的分界线勘界交割问题,土司所辖府、州、县的界线、唐宋羁縻府州与明清土司区域的衔接与过渡、土司地区的生态环境问题等,这些都为传统土司研究所忽略。土司制度及其“改土归流”对民族地区的生态环境有着深刻的影响,但影响的程度因地而异。土司地理在研究方法上要充分借鉴历史地理学、民族学与人类学的田野调查法、个案分析法与文化比较研究法。

民族地区生态保护与民生协调发展

生态环境是人类赖以生存和发展的基本条件,是民生发展的必要前提。保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力,良好生态环境是最公平的公共产品,是最普惠的民生福祉。我国民族地区是生态脆弱区,是经济和生态的双重贫困区,建设美丽中国,美丽民族地区,需要按照生态文明要求,改善生态环境,实现生态保护与民生协调发展。

现代性与民族共同体的时间想象——基于物的人类学视角

通过物的人类学视角可以发现,民族共同体并非如安德森所说是对中世纪宗教信仰的功能替代,而是传统社区共同体在更高层面上的恢复。传统社区共同体在空间上相对隔绝,在时间上则形成了"各自为政"的时间想象。"微文物"在传统社区共同体中发挥了历史想象的媒介作用。随着现代性的影响,传统社区共同体的"环节"被打通,人们在空间上被纳入到了更广泛的社会之中。与此相对应,传统社会中"各自为政"的时间想象也被纳入到了民族这一更高共同体的统一时间想象之中。文物代替"微文物"在更高层面上发挥了历史媒介作用。从这一视角来看,民族共同体是传统社区共同体被市场经济等现代性要素"撑开"的结果。只有在与市场经济的关系中,民族与国家的结合才能得到更好理解。

实现知识共享的关键因素:信任

随着社会的飞速发展,知识的经济价值、经济地位与日俱增。知识的传播、更新、共享等都影响经济的发展,只有实现知识的高度共享,才能推动经济的更快发展。要实现共享知识,必须充分信任,只有建立在持续的信任之上的知识共享才能取得成功。

农民公私观念及公平意识的思考——以华北丰村土地再分配“流产”为例

家庭是农民公私观念的分水岭,农民的公私观念又可分为横向的私与私和纵向的私与公两个维度。2009年,山东丰村①围绕土地是否重新分配的问题展开了讨论和博弈。私与私之间,农民的公平意识强烈,参与度较高;私与公之间,公平意识淡漠,极少发表个人意见。这与我国农民平均主义的思想观和政策导向有较大的相关性。

诚信:知识经济的重要支撑

诚信作为一种社会资本,有其不可替代的社会功能:降低交易成本;提高运营效力;长期合作的社会支持。随着社会的发展,全球经济的出现,国民的诚信素质问题便摆在我们的面前,要重塑国人的诚信形象须从以下几个方面入手:创建良好的培育环境,加强立法对不诚信的打击力度,还要有各部门的配合,要有制度的配套等等。

土族丧葬服饰探析

丧葬就是对死者遗体进行处理的一整套方法,丧葬观念的产生是受灵魂和灵魂不死观念的影响。人类最初对尸体采取自然葬法,有《孟子·滕文公上》为证:"上世尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之于壑"[1]。

浅析明代秀山杨氏土司军事活动

土司制度是中国历代用来解决西南、西北少数民族问题的特殊政策,体现了中央王朝对少数民族地区的一种统治方式。土司制度是封建国家地方政权的特殊表现,即代表了各少数民族的利益。又代表了中央王朝利益,即"是封建统治者在羁縻政策的基础上对西南民族采取的一种新的特殊的统治方式。从形式上看,是"修其教不易其俗,齐其政不易其宜"。从阶级实质上看,则是封建统治者在政治上利用少数民族的贵族进行统治,在经济上,‘让旧生产方式维持下去,自己满足于征收贡赋’"[1]。这一制度始于元,盛于明,衰于清,是对唐宋时期羁縻制度的继承和发展。通过对秀山杨氏土司的军事活动与民族关系探讨,有利于加深对土司军事活动与民族关系问题的认识。

论宁波帮企业家胡西园在后方的经济政治活动

抗战爆发后,宁波帮企业家胡西园将其企业内迁,在后方创办了西亚电器厂等八个工厂,为解决后方军需民生做出了巨大贡献;胡西园还积极参与后方工业团体的组建及活动,为制定《工业会法》奔走,为筹组民主建国会出力。胡西园在后方的经济政治活动充分展现了一个杰出企业家的品格。

论战国人对“性”的认识

战国人对"性"的认识,不仅仅是对人本身的认识,也包括了整个其他有关于人类生存的自然世界的认识。在战国人对"性"的认识,不是一味抽象地讨论,而是在日常生活中进行验证、归纳与总结。同时在整个体系中既包含了人与物的联系与区别,也包含了人与人之间的共通与差异。

明代牙人群体研究综述

随着明代商品经济的发展,牙人日渐增多及其重要性日益突出。通过厘清牙人群体的概念,并从经济史、法律史、制度史、文学等视野对明代牙人群体研究成果予以爬梳,继而提出以叙事理论研究其生活史的新展望。

羊渠、南浦县建置沿革考——兼及魏晋“峡中”武陵郡

重新分析古代、现代文献的记述,并对照地理环境进行考辨,可以确定:东汉建安二十一年(216年)刘备置羊渠县,蜀建兴八年(230年)改为南浦县;晋初由吴复置羊渠县,平吴后又省羊渠县;东晋南浦县一度变为南浦侨县。梁朝时,因少数民族脱离统治,南浦县废。一些学者以封爵补政区,以证明梁时有南浦县,在方法和结果上都是不可靠的。羊渠县、南浦侨县治今万州区长滩镇。自蜀汉至梁朝,今重庆万州区长江两岸不曾属于南浦县,南浦县治不可能在万州区长江两岸某处,而只能在今湖北利川市南坪。魏晋"峡中"武陵郡,以南浦县为郡治,曾领有南浦、羊渠、黔阳、黾阳、迁陵、酉阳六县。