中华各民族文化符号的互融与共生——兼论西南地区竹王神话传说的多角度叙事逻辑

树立和突出各民族共享的中华民族文化符号是铸牢中华民族共同体意识的重要路径。中华传统优秀文化的现代性表达是各民族传统文化互融与共生从而传承至今的标识。我国西南民族地区的竹王神话广泛流传,不同的民族文化与信仰互融共生,突出中华文化符号优秀性的一面。竹王神话在西南地区各民族的迁徙、定居、生存中起到纽带作用,将各民族的精神世界紧紧地联系在一起。这不仅是蕴含的优秀文化因子相通,更是各民族文化符号共享的重要历史见证。

从人文修养的提高到爱国情感的增强——西南大学少数民族预科阶段文学类课程教学改革探索

高等学校少数民族预科生、高层次骨干人才硕士研究生的基础强化培训是少数民族预科教育的重要内容。对于如何通过教学改革以推动高校少数民族预科生基础强化培训这一问题,卢华语认为,课外延伸活动适用于少数民族预科教育,具有特殊性和重要性,应将课外延伸活动纳入学科教学活动,注重计划性、针对性及其理论与实践研究。范奎山认为,少数民族预科教育要重视教与学的动态过程,突出文学类课程在少数民族预科教育阶段的重要性,对学生进行审美教育与情感熏陶,完善文学类课程的结构和设置。孙卫红认为,少数民族高层次骨干人才的"高等数学"课程教学应采取多种方法相结合,即:面向全体学生与关注个别学生相结合,理清知识结构与"开枝散叶"相结合,数学语言、文字表述与思维训练相结合,夯实基础知识与深化拓展课本知识相结合,数学思想方法训练与人文素质培养相结合。何开丽认为,应建立一套适合少数民族高层次骨干人才的英语课程体系,以满足他们对文化和英语的学习需求。卢炳惠通过问卷调查,了解到西南大学少数民族预科生英语学习情况,分析了非智力因素对少数民族预科生英语学习的影响,并就如何发挥非智力因素在少数民族预科生英语学习中的积极作用提出对策。

“川江”地名名实变迁与中国历史地名内涵变化规律

在中国历史上,往往出现地名字面本身不变,但所指代的实际范围发生较大变化的现象,这里我们称为“地名内涵变化”,可以简称“地名涵化”。历史上“川江”一词从唐宋之际出现后,其概念的内涵发生了很大的变化。早期宋代“川江”曾有指代整个长江、长江上中下游,指代范围让人相当意外。明清主要指整个长江上游河道,但到近现代,“川江”所指又有一个泛指整个长江上游干支流到仅指乐山到宜昌、宜宾到宜昌、重庆到宜昌河段一个逐步缩小的过程。宋元以前巴蜀地区特殊的政治经济文化地位,使巴蜀航运的地位很高,成为“川江”话语强大指代中下游的支撑。而受长江上游特殊的复杂河道、特殊的平底木船通过性能、特殊地域滩师导航的制约,传统时代长江上游木船运输曾一度在整个长江航运中占有通过性上的优势,一度一定程度上主导着整个长江航运的运行。近代以来“川江”一词的内涵缩小又与机动船进入川江,木船地位相对下降的情形下,热点聚集在机动船运输的话语内有关。研究发现,历史上中国的“地名涵化”可以分成“地名缩放涵化”“地名异地涵化”两种情形,前者较为典型,后者较为复杂。“地名涵化”在时间上又可分成“漫涵化”和“快涵化”两种。一般来说,在历史上行政区划地名的“涵化”较快,而文化区域概念地名“涵化”的过程较为漫长,影响的因素也较为多元,但受国家相关行政区调整的影响,文化区域概念的“地名涵化”过程也会加快。

马克思共同体思想视域下铸牢中华民族共同体意识的理论分析和路径探索

马克思共同体思想理论精髓在于自由人联合体,马克思的“真正的共同体”以追求人类解放为定位。中华民族共同体是马克思共同体思想影响下结合我国国情的“共同体”表现形式。本文从“现实的人”“个体与共同体”等方面探讨两者的关系,进而从马克思共同体思想思考铸牢中华民族共同体意识的实践路径,主要从生产力发展、中国特色社会主义制度、社会主义核心价值观三个视角来探讨铸牢中华民族共同体意识的经济基础、制度基础和思想基础。

历史民族地理视域下的西南土司研究

正在兴起的土司历史地理研究从学科属性上说属于历史民族地理范围,但又有其相对的独立性和特定的研究对象。土司历史地理着力于解决土司政治空间形成的背景、土司政区的地理分布与变迁,土司辖区与行省所属州县辖区的分界线勘界交割问题,土司所辖府、州、县的界线、唐宋羁縻府州与明清土司区域的衔接与过渡、土司地区的生态环境问题等,这些都为传统土司研究所忽略。土司制度及其“改土归流”对民族地区的生态环境有着深刻的影响,但影响的程度因地而异。土司地理在研究方法上要充分借鉴历史地理学、民族学与人类学的田野调查法、个案分析法与文化比较研究法。

少数民族大学生思想政治教育与中华文化认同教育的研究

少数民族大学生是民族地区团结稳定、兴旺发达的希望所在。针对少数民族大学生的思想政治教育关系重大，但也面临着诸多困难和挑战。文章在厘清少数民族大学生思想政治教育和中华文化认同教育关系的基础上，构建了少数民族大学生中华文化认同教育的框架。

文山苗族铸牢中华民族共同体意识的历史动力

铸牢中华民族共同体意识是当今中华各民族对中国传统历史脉络的批判性继承。文山苗族在近代为维护国家主权与领土完整,联合州内其他民族,与帝国主义势力、封建主义势力等展开了激烈斗争,而这一系列斗争促使文山苗族内生出对中华民族共同体的认同感和归属感,最终成为当今文山苗族铸牢中华民族共同体意识的历史动力。

乡村振兴背景下传统村落原生态文化的现代性适应——基于湖北传统村落PJ寨的田野实地调查

特色村寨是民族文化多元的历史见证,探究传统特色村落保护和发展中原生态文化于现代化的活化适应是当下现实需要。基于对湖北传统村落PJ寨的田野调查,通过分析村落原生态文化现状,见证村落文化在现代活化中借用、融合和蝶变的艰辛过程。探究传统村落原生态文化如何在助推乡村振兴进程,改变民族地区的经济贫困状况,传承民族优秀文化、展现中华文化自信中发挥的纽带和桥头堡作用。

大学本科历史学教学现状分析与应对策略

大学本科历史学教学目前进入了一个瓶颈阶段。随着素质教育、互动教学等教育学观念的引入,大学本科历史教学面临新的挑战和转型,有关大学历史学的教学改革屡见不鲜,但其效果却不尽如人意。事实上,大学历史教学改革需要先弄清教学现状、课程设置结构、教学模式等基本症结所在,然后才能对症下药,不断改进。

亚述地区的民族冲突与文化融合

亚述地区是一个多民族居住的地区,民族直接的不断冲突和融合成为亚述文明发展的一条主线。阿卡德人、苏美尔人,阿摩利人、胡里安人及阿拉米亚人等众多民族纷纷侵入亚述地区,亚述人在与入侵民族的冲突中也不断地吸收这些民族的先进文化,不断地与这些入侵民族进行各方面的融合,亚述人与这些入侵民族共同创造了光辉灿烂的亚述文明。

民族文化教育纳入少数民族高层次骨干人才英语教学的尝试

高等学校少数民族预科生、高层次骨干人才硕士研究生的基础强化培训是少数民族预科教育的重要内容。对于如何通过教学改革以推动高校少数民族预科生基础强化培训这一问题,卢华语认为,课外延伸活动适用于少数民族预科教育,具有特殊性和重要性,应将课外延伸活动纳入学科教学活动,注重计划性、针对性及其理论与实践研究。范奎山认为,少数民族预科教育要重视教与学的动态过程,突出文学类课程在少数民族预科教育阶段的重要性,对学生进行审美教育与情感熏陶,完善文学类课程的结构和设置。孙卫红认为,少数民族高层次骨干人才的"高等数学"课程教学应采取多种方法相结合,即:面向全体学生与关注个别学生相结合,理清知识结构与"开枝散叶"相结合,数学语言、文字表述与思维训练相结合,夯实基础知识与深化拓展课本知识相结合,数学思想方法训练与人文素质培养相结合。何开丽认为,应建立一套适合少数民族高层次骨干人才的英语课程体系,以满足他们对文化和英语的学习需求。卢炳惠通过问卷调查,了解到西南大学少数民族预科生英语学习情况,分析了非智力因素对少数民族预科生英语学习的影响,并就如何发挥非智力因素在少数民族预科生英语学习中的积极作用提出对策。

马克思主义民族团结联合思想中国化时代化研究

民族团结是中国共产党民族理论的基本纲领之一,也是马克思主义民族团结联合思想的中国实践。作为马克思主义民族理论的重要思想内核,民族团结联合思想不仅受到马克思主义经典作家的广泛关注,也启发和激励着一代代中国共产党人为之持续探索。在其漫长的与中国具体实际相结合的过程中,中国共产党对这一思想的认识也日益深化,并融入了中华优秀传统文化的思想精髓,最终创造性地形成了中国特色民族团结进步的话语表达。中国共产党民族团结进步理论形成和发展历程表明,马克思主义民族团结联合思想的中国化进程既一脉相承又与时俱进,中华民族共同体意识是民族团结之本,同时民族团结也是铸牢中华民族共同体意识的重要基础之一。

中国古代《蚕织图》技术文化东传对“蚕织浮世绘”影响研究

日本“蚕织浮世绘”是中华农业技术文化东传日本的证据。江户时代的胜川春章、北尾重政、喜多川歌麿等日本画家绘制的“蚕织浮世绘”,再现了中国古代《蚕织图》技术环节称谓、蚕桑器具形状、“图文互释”等特征。15世纪至19世纪后期,鉴岳真相收藏梁楷《蚕织图》、狩野永纳摹绘宋宗鲁本《蚕织图》、橘守国以楼璹版《蚕织图》为基础《绘本直指宝》,深化了中华农业技术文化东传日本的基础并扩大了其影响,最终形成日本“蚕织浮世绘”。“蚕织浮世绘”是日本农耕图像表达迈向本土化的结果,其特征包括3幅连续绘的表现形式,画面套色艳丽、构图空间多元、人物肖像“美人绘”等,其中仍能看到中国古代《蚕织图》技术文化的影响痕迹。

钱穆的民族文化史观浅析

在20世纪的中国史坛,钱穆以其独特的民族文化史观占有重要一席。他以"温情与敬意"的态度对待民族传统文化,并且在阐发这一史观的同时,对文化内涵、治史方法等都给出了自己独到的阐释,还从不同方面对民族传统文化的独特精神进行解释,他的这种以民族特殊性为前提来研究历史文化的理念,对于后世学者的理论借鉴价值和治史方法有重要意义。

旅游开发对民族传统文化传承的“收成效应”——对四川兴文石林开发前后苗族传统文化传承发展的调查

兴文地区苗族文化在旅游因素的作用下,通过文化再生产的过程,成为具备现代意义的文化生命。旅游开发对民族传统文化的传承产生了"收成效应",这为民族传统文化的发展带来了新契机,提供了新思路。

中国西部科学院与西南自然资源勘查

在战火纷飞、外辱频仍的年代里,爱国实业家卢作孚先生,怀着为国为民求福祉的宏愿,在重庆北碚创立了中国西部科学院。之后在短短几年里,西部科学院克服了经费短缺、科研人员匮乏等方面的困难,在自然资源的勘查方面取得了骄人的成绩,并对西南经济的发展起到了积极的推动作用。

少数民族农民工的身份认同与城市融入——基于广西南宁一个少数民族农民工聚居地的考察

随着城市化的发展,大量少数民族农民工进入到城市谋生。因为兼具农民和少数民族双重身份,在与城市居民和其他民族接触中,其身份认同的模糊性、多元性和矛盾性逐步凸显出来,这明显不利于其城市融入和"市民化"。本文以主观视角入手,在分析少数民族农民工身份认同基本情况的基础上,探讨身份构建与城市融入的影响因素和相互关系,认为,在"市民"和"农民"认同中的模糊性和被动性,是城乡二元结构的社会制度长期影响的结果;民族身份相对明确,并呈现出多样化的选择;随着群体内部的社会分化日益明显,多重身份在转化和构建中也呈现出差异性、多元性和非均衡性特点。最后,就其"内卷化"困境和城市融入提出了相应对策。

少数民族大学生社会实践志愿服务现状调查及对策

高校少数民族大学生社会实践教育在增强民族团结、促进民族文化交融、促进高校思想政治教育改革等方面发挥着重要作用。本研究选择西南大学大学生社会实践教育志愿者进行问卷调查,剖析少数民族大学生志愿服务中存在的问题,借鉴国内外志愿服务的经验,加强对少数民族学生的人文关怀,构建社会实践活动激励机制,坚持多元主体共推志愿服务事业发展。

非物质文化遗产与乡村旅游的协同发展——以湖南省永州市零陵区为例

位于湘南丘陵山区的湖南省永州市零陵区长期以来形成了独具特色的非物质文化遗产,然而,其在传承和弘扬非物质文化遗产方面仍存在一些问题。当前,文化旅游是继承、发展非物质文化遗产的载体和基本方式,但在零陵区两者并未实现深度融合。基于此,论文从现实层面出发,依托零陵区非物质文化遗产资源,探寻“非遗+旅游”协同发展的创新路径。

对提高大学生历史课程自主学习能力的探讨

从高中的应试教育进入大学之后,教育的功能发生了极大的变化,为考试而进行的课堂教育和习题教育,在大学里变为了以求知为主的教育。在高中阶段,历史课的学习主要是因为这门课要参加高中理科的会考和文科的高考,而在大学,则一改考试求高分的教学目的。本文试图分析大学生历史课程自主学习的现状,并探究其中的原因,进而提出提高大学生历史课程自主学习能力的相关对策。学习心理学指出,当人们处在一定的压力和明确的目标之下进行学习时,