纳西东巴文字迹研究初探

纳西东巴文以手抄本传世,不同时期、不同地域甚至不同东巴的抄本差异较大。东巴文字迹研究,是以纳西东巴古籍上的字迹为主要研究对象,以字迹特征为研究中心,通过对纳西东巴古籍字迹的鉴定、归分,解决东巴文的分域、断代、文字考释及纳西东巴文化历史传承等相关问题的一项研究工作。它的研究方法借鉴现代刑侦学中的痕迹学与笔迹学。本文着力对东巴文字迹进行初步探讨。

东巴文研究回顾与展望

本文立足于文字学角度,从文字系统,文字符号体系,文字规则,文字发生、发展、流变及文字关系等角度对东巴文研究进行了回顾,并对今后的研究工作进行了展望。

纳西族祭祖仪式调查研究

祭祖文化是中国传统文化的一个重要组成部分,纳西族作为中华民族的一员,追怀先祖开辟生存基业、感激一代代祖先生养佑护之恩的追思怀远之情也不逊于其他民族,并因为其有用世界上唯一活着的象形文字东巴文记录的祭祖经典,每年举行一到三次独具特色的专门的祭祖仪式而拥有别具一格的祭祖文化。专门的祭祖仪式,不同区域的纳西族在举行的时间和地点上有一些差异,但在祭祀对象、所需祭品、祭台布置、祭祀过程等方面的差别不大。本文首先综述纳西族祭祖文化的内涵、历史和现状,然后介绍纳西族祭祖文化的形式和研究现状,再简述笔者近十年来对不同地域不同支系的纳西族专门的祭祖仪式实地调查的情况,然后对不同地域不同支系的纳西族祭祖仪式进行说明和比较研究,最后结合不同地域不同支系的纳西族祭祖仪式阐述纳西族的祭祖仪式的研究价值和意义。

么些象形文之初步研究

么些象形文②之著录,以我人所知,最早者当为FatherA.Desgodins,《西藏民族小志》(Noteséthnogra phiques sur LeTibet.1879—80),Captain W.Gill,《金沙江》(The River of Golden Sand,1880),Prince Henrid'Orléans,《由东京到印度》(Du Tonkin aux Inde,1898)三书。而从事研究之者,则首推T.de Lacouperie③,其次有Ch.E.Bonin④,J.Bacot⑤,B.Laufer⑥诸家。此诸家中,尤以T.de Lacouperie及Bacot为首要。以一则开其先路,一则著为专书,与其余两家之单篇不同也。

白地东巴文应用性文献译释二则

和年恒、树银甲是白地著名大东巴,本文以字释的方式,译释了20世纪80年代和年恒东巴的一则经书跋语、树银甲东巴的一则抄书计划,为东巴文应用性文献研究提供一点新的材料。

东巴文“三子”记录方式考察

“三子”(三人、三儿、三兄弟)在纳西东巴文里是一个特殊的词语,它有许多不同的记录方式。本文通过对《纳西东巴古籍译注全集》中出现过的所有的“三子”的记录方式进行统计,在前人研究理论成果的基础上运用分域法,以期厘清这个词语字符发展演变的进程,并探讨一下多种记录方式的特点规律、演变原因及研究意义。

玛丽玛萨文《名物录》译释

玛丽玛萨文是纳西族支系玛丽玛萨人使用过的一种文字,早在上世纪50年代就有学者进行过调查并有字表发表,但始终没有收集和刊布过成篇的玛丽玛萨文文献。近年我们在田野调查中发现了维西县退休教师和玉龙收藏的玛丽玛萨文《名物录》,这是目前所见唯一的一份玛丽玛萨文文献,本文将其译释刊布。