论“书同文”政策对“屦/履”历时更替的影响——基于出土资料与传世文献的综合考察

战国“履”的字形和{屦}的用字存在文字异形问题,受“书同文”政策的影响,这一问题在秦王政时期得到了解决。考察先秦至西汉早期出土资料与传世文献可知,同样是受“书同文”政策的影响,至迟在秦朝{履}最终替换{屦}而成为表示“鞋”义的常用词。这表明“书同文”政策确实对汉语用词的变化产生过重要的影响。

霸姬盘、盉铭文“求”字补说

霸姬盉(气盉)铭文中的■字,学界旧多释为“某”,并读为否定词“无”或“毋”,认为铭文中的“某弗”为双重否定。新刊布的霸姬盘中此字异体作■、■之形,通过对比可知其下部所从与“某”字的“木”旁判然有别,释“某”之说当非。甲骨金文中的“求(蛷)”字本为多足虫的象形,其写法多变,霸姬盘、盉中旧释“某”之字的不同异体均可与“求(蛷)”字的不同写法相对应,并有相近字形为证,故知其当改释为“求”。“求”有寻求、谋求之义,霸姬盘、盉誓词“余求弗称公命”“女(如)求弗爯(称)公命”,就是说“如果我谋求不遵从公命”。

殷墟邵家棚遗址新出土青铜觥盖铭文别解

河南安阳殷墟邵家棚遗址新出土一件商代晚期青铜觥盖,刘源先生认为其铭文应读作“箙㠱赐奎贝二朋”,“■”是作器者,此器可定名为■觥。本文将“■”释读为“华山”的“华”,指出铭文是一个受事主语句,“箙㠱”是作器者,此器应定名为箙㠱觥。此外,还依据合文惯例将“二朋”改释为“三朋”。

从简帛文献看大型语文辞书“久”字释义问题

《辞源》《汉语大字典》和《汉语大词典》皆为大型语文辞书,对阅读古籍、从事古典文史研究而言,具有非常大的参考价值。但是,毋庸讳言,三者在注音、释义和书证等方面仍存在一些问题,有待改进。下面,首先列出三大辞书＂久＂字的义项,再结合简帛医书、简帛兵书等众多出土文献材料,具体分析其释义方面的问题。

《仪礼》“以履为屦”说辨正——由于语料讹误导致的例证失效

文章综合运用语言学、校勘学、文献学的方法,考察和辨析了阮刻本《仪礼注疏·士冠礼》之“繐履”实为“繐屦”之误,《仪礼》无“以履为屦”的现象。这一个案表明,常用词由于字面普通,其发生讹误或窜改的情况极具隐蔽性。因此,从事汉语史研究时,应特别注意避免由于语料讹误导致例证失效的情况。

新刊碑志俗字考释八题

俗字纷出是古代碑刻文献的显著特征,也是碑刻整理史上的大问题。即使改进碑拓处理技术,拓展研究领域,也未能改变现况。石本转作碑刻文本时必定要面对疑难字等文字问题,文字释读始终是碑刻文献整理中的核心环节,应当结合字形俗变规律,合理把握形变特征,科学分析形体来源,仔细推敲文意表达,适时参考字书载录,从而作出准确识断。尤其是一些希见、新出字形,通常处于字群系统边缘,更要着力审辨。文章以文博期刊新近刊布的几种隋唐碑志拓本为依据,选择考释其中的疑难俗字,釐析思路,探求字源,究明理据,理顺文意,还原文献,延伸拓展,旁及他字,订正误释,一则为新碑志材料的研究和利用提供有效支撑,也为碑刻俗字释读考辨、汉语汉字史研究提供参考。

碑拓剪裱本书籍编纂出版及流传探究

剪割碑拓并编辑成书始于唐代。重要拓片常会制作相应的剪裱本,包括方册、卷轴、线装等多种册页体式,其效果相当于各式剪裱书籍,其制作情况反映了书籍编纂出版过程。剪裱本既是碑志保存、传播的特殊形式,又对同期及后世书籍出版工作有深远影响。

《肩水金關漢簡(壹)》綴合七則

肩水金關漢簡的刊布,是簡帛學界的大事,因爲這批簡具有重大的研究價值。但由於這批簡殘斷較多,故學界做了不少殘簡綴合工作。[1]我們在研讀《肩水金關漢簡(壹)》時,發現其中還有些殘簡可以綴合,現依照探坑順序分别闡述。[2]一簡73EJT4:182(圖A)與簡73EJT4:64(圖B)可綴合(圖C)。整理者釋文如下:綴合理由:1.二簡形制相同,[1]木紋一致,寬度均爲1.4釐米。2.二簡字形大小、書寫風格一致。3.二簡茬口吻合。4.二簡文意相接。

《長沙尚德街東漢簡牘》所見詔令商補一則

2011年,長沙市文物保護機構在長沙市尚德街(長沙國際金融中心工地)進行搶救性考古發掘時發現了300餘枚漢時期的簡牘,内容涉及公文、私信、藥方等諸多方面,對研究東漢的政治、經濟、文化、民俗等均有重要價值。2016年12月,《長沙尚德街東漢簡牘》(以下簡稱'尚德街漢簡')一書出版,其中公布了簡牘的全彩、黑白兩種圖版及相應釋文。我們在使用@批材料的過程中,發現出土於J482遺址的84號[1]木牘正面(以下簡稱'84正')一則詔令的内容尚有可商補之處,兹論如下。

走馬樓吴簡“賊黄勳”考論

隨着新材料《長沙走馬樓三國吴簡·竹簡[柒]》和《長沙走馬樓三國吴簡·竹簡[捌]》的刊布,[1]筆者注意到簡文中多次出現'賊黄勳',凡22見。檢索先前已刊布的走馬樓吴簡(下簡稱'吴簡')資料發現,'賊黄勳'在《長沙走馬樓三國吴簡·竹簡[貳]》亦有5見。故'賊黄勳'在現刊布吴簡中共27見(下文將詳列相關簡文)。'黄勳'爲何人,'賊'爲何意,'賊黄勳'爲何出現在吴簡中等問題引起筆者的興趣。

乘盨“走馬馭人”補釋

本文對金文和傳世文獻中的“走馬”“趣馬”“馭人”“馭夫”進行了辨析,並對金文中的“馭”字字形進行了梳理,認爲新出乘盨銘文中的“■”字應釋爲“馭”,金文中的“走馬”“馭人”都是西周時期重要的武官,尤其是爲周王御車或與“走馬”並提的“馭”,很可能是中大夫一級的武官。

説“■”與“■”

甲骨文中有字形■,字例可參《殷墟甲骨刻辭類纂》第1487頁、《甲骨文字編》第253頁字頭840號第1類,主要用作貞人名。又有字形■,也用作貞人名,字例可參《類纂》第1487頁、《字編》第253頁字頭840號第3類。《説文》無此字形,學界至今無確釋,過去雖有釋"■"爲"品"、爲"臨"之説,以及釋"■"爲"展"之説,實均不可據,《新甲骨文編》(增訂本)和《甲骨文字新編》均將這兩類字形置於附録的作法是可取的。

周家臺秦簡375號醫方殘簡校讀

周家臺秦簡中有諸多殘漶不清的疑難字詞。儘管“原版”後相繼有《合集(叁)》《釋文修訂本(叁)》,後出轉精,但其中仍有值得再商榷的疑難字詞。375號醫方殘簡中“淳”當讀為“醇”,訓“酒質濃厚”;且其後脱一“酒”字,“淳酒”即“醇酒”。“孰”與“而”之間未釋字當補釋作“淳”,也讀為“醇”,訓“精粹”。

里耶秦簡牘疑難字詞校讀叢札

里耶秦簡的一些疑難字詞可做進一步的校補,其中,簡8-2449可補釋出“足行,急”;9-1893中的“謁告遷陵守丞,謁報”應改釋為“謁告遷陵,符到謁報”;9-237的“皆”應改釋為“留”;8-1926的“陵”應改釋為“發”;8-2219的“十二月戊□水□”應改釋為“十二月戊子□”;8-1957可補釋出“租”字;8-2003可補釋出“隸有所宜給,為”;8-2339的“倉”應改釋為“食”;8-1562可補釋出“郵”字;8-2422可補釋出“不視”。

《汗簡注釋》補正數則

本文根據出土文獻材料,分析傳抄文字的來源及演變規律,對《汗簡注釋》一書所收錄的“好”“多”“颻”“舒”四個傳抄古文字形的注釋進行補充糾正,以便更好地利用這份材料。

“■”“澣”“浣”字形源流與職用關係綜合考察

本文在全面追源溯流的基礎上,融匯“■”“澣”“浣”等文字本體變化的多樣可能,形成字組成員綜合性鏈條式演進譜系,建構字、字形與其職用的内在邏辑聯繫,立體考察字形系統、形與音義對應系統背後的解釋系統,並尋求歷時、多維闡析,同時也嘗試爲漢字形體源流演變與字詞關係互動研究提供可資借鑒的分析框架和闡釋模式。

碑刻“班/斑”俗字源流考察及误释误混探析

“班”“斑”乃古文献常用字,古代碑刻用例很丰富。其中部分俗字源流关系未明,字际关系不清,再加人为不辨字形、以词定字等原因,字书误归、碑刻文献整理成果误释误混“班”“斑”俗字的现象时有发生,成为需要重新分析的文献用字的典型实例。文章在全面梳理两字形体俗变源流基础上,补正国内外十余部字书或文字编有关收录缺误,校正历代碑文数十处成类型的识辨错误。这些研究表明,碑刻俗字繁杂是表象,系统和规律才是其本质。正确认识和科学总结汉字发展演变规律,从形、音、义、用相结合角度考字、定字,确定文字职用,就可有效避免文字误释、误归等问题。

《张家山汉墓竹简(释文修订本)》补正

在认真核查图版的基础上,对《张家山汉墓竹简(释文修订本)》的释文和注释提出的补正意见,共18条,包括误释、误注、误衍、漏释、漏注、漏排、隶定不规范、标点问题等多个方面。

程瑶田印学研究三题

程瑶田（1725—1814）,字易田,一字易畴,号让堂。清代著名学者、徽派朴学代表人物之一,与戴震同师事江永,精通训诂,在数学、天文、地理、生物、农业、水利、音韵等领域皆有深入研究,被称为百科全书式的学者。程氏学术渊博精深,于经学之外,诗歌、书画、篆刻,无一不精,其书法“自谓得晋人笔法,著《书势五事》以说其指”[1],篆刻则以秦汉为法,在乾嘉时期歙县印人中占据一席之地,在当时有一定影响,但由于其“不欲擅场,故人无知之者”[2]。

《尚书》字义新证十则

文章采用出土文献与传世文献互证的方法,对《今文尚书》中10个字的字义提出了新说或进行了补证,具体结论如下:(一)《尧典》“方命圮族”之“方”为“犯”之借字。(二)《盘庚上》“迟(遲)任有言曰”之“迟(遲)”,他书或作“周”,两字为同音假借。(三)《盘庚中》“臭厥载”之“臭”与“无起秽以自臭”之“臭”当为“㚖”字之讹,训为“败坏”。(四)《盘庚中》“曷不暨朕幼孙有比”之“有”为代词,复指前置的宾语。(五)《盘庚中》“不易,永敬大恤”之“易”为“弛”或“解(懈)”之借字。(六)《洛诰》“岁文王骍牛一”之“岁”,当为动词,为用牲之法。(七)《顾命》“思夫人自乱于威仪”之“思”为“使”之借字。(八)《顾命》“思夫人自乱于威仪”之“乱”为“约束”义,与“申束”之“申”音义相通。(九)《吕刑》“告尔祥刑”之“祥”为“常”之借字。(十)《无逸》和《立政》凡四见之“继(自今)”,即毛公鼎之“历(自今)”,“继”“历(歷)”为同音假借。