汉区少数民族大学生学习自主性调查

本研究使用自编问卷对汉区少数民族大学生学习自主性进行调查研究,发现汉区少数民族大学生学习自主性的各维度的发展水平不一致,而且对于通过学习环境管理、寻求帮助、学习时间管理、学习计划、榜样学习、和学习方法等来帮助自己达到学习目标,即学习方法性中的各个因素,学生的水平参差不齐;汉区少数民族大学生学习自主性各维度的理想状态和现实状态的差异的原因总的来说是"不想改变"和"不知如何坚持改";汉区少数民族大学生学习自主性表现,女生高于男生,随着年级的上升而下降。

文化社会学视阈中的孔德——对孔德始于实证哲学终于人道教的文化社会学解释

以文化社会学视阈观照,孔德并非许多批评者所看待的那样,仅仅是提出了实证社会学概念的思辨哲学家,而是连接了哲学与社会学的大思想家,只不过孔德的社会学思想应该归属于文化社会学而不是被狭隘理解的实证社会学。因此,孔德的始于实证哲学而终于人道教有其统一在文化社会学取向中的内在逻辑。

构建和谐社会与四川民族地区农村社会保障体系建设研究

四川民族地区农村发展问题正日益受到人们的关注。加强四川民族地区农村社会保障制度建设,既是社会公正的体现,也是构建和谐社会、促进社会发展的迫切需要。目前,四川民族地区农村社会保障方面存在许多问题,健全四川民族地区农村社会保障体系,建设社会养老保险制度、医疗保险制度、最低生活保障制度、救济制度,是推进四川民族地区农村社会保障制度建设的有效途径。

浅析柏拉图的社会政治学说

柏拉图是古希腊最著名的哲学家和思想家,是西方哲学史上鼻祖式人物,他的思想在西方哲学史上的地位大约相当于孔子在中国哲学史上的地位。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。在柏拉图的整个体系中,哲学理论和社会政治学说是紧密结合的,而国家学说是社会政治伦理学说的核心。

由党内民主到人民民主:基层民主政治建设的重要途径——都江堰市“公开答辩”发展党员机制的启示

都江堰市发展党员推行入党“公开答辩”和“两票制”,把政党政治与民主政治、党内民主与人民民主建设有机地结合起来,是由加强政党政治建设即党内民主建设,进而推动整个基层民主政治建设的有益探索。

传统文化与社会工作伦理原则的构建

在我国,社会工作是适应工业化、社会转型、市场经济的需要而产生和发展起来的,它对于构建社会主义和谐社会具有重大意义。在日常的点滴专业工作中,社会工作专业伦理的构建显得刻不容缓。伦理道德作为社会生活秩序和自我表现人生规范的自觉理性约定,构成中国传统文化的重要成分。因此,整理和开掘中国古代伦理道德,把它和社会工作伦理原则结合起来,对于中国的社会工作者更好的遵守专业伦理,完成工作,充实自我,都有重要的现实意义。

汶川地震应激状态下大学生的心理健康状况

目的探讨汶川地震应激状态下大学生的心理健康状况。方法采用简易应对方式量表和状态—特质焦虑量表对重庆572名大学生进行调查。结果重庆大学生在汶川地震后2周内,状态焦虑水平都显著高于以往大学生群体;应对方式与状态、特质焦虑之间存在着显著相关,且应对方式对状态—特质焦虑具有良好的预测作用。结论汶川地震应激状态下重庆大学生明显感受到更多焦虑,应引起重视,应在大学生中积极开展有针对性的危机干预教育。

浅谈中国古代的和谐思想与当今和谐社会之联系

"和谐"是几千年来中国传统文化的核心理念和根本精神。今天所讲的"和谐",包括人与自然的和谐、人与社会的和谐以及人与人的和谐。建设社会主义和谐社会,必然是一个既传承民族优秀文化、符合我国国情,又顺应时代要求、凝聚人民意志的社会。

5.12震后灾区汉藏羌老年社会支持网比较

根据5.12地震后社会调查的数据,集中讨论和分析了四川藏羌民族地区老年人的社会支持状况,比较了汉、藏、羌族老年人社会支持网络各维度的差异。研究结果发现,在传统文化和民族心理的影响下,藏羌民族地区老年人的社会支持总体上以家庭支持为主,规模小、紧密度高,同时存在民族差异。突发地震灾害后,民族地区老年人原有的社会支持网络遭到严重的破坏,并对老年人身心健康状况产生了显著影响。因此,考察在原有的社会支持网络遭到破坏,而正式的社会支持尚显不足的情况下,如何恢复和重建民族地区老年人的社会支持系统,是今后灾后重建工作中不容忽视的问题。

地震灾害中的老年人社会支持网络的转变

针对汶川地震中人员财产损失巨大,对老年人的社会支持网络也造成了重大影响等实际情况,通过对理县、映秀、北川以及都江堰等灾区安置点进行抽样调查,研究了在突发灾害之前,该地区老年人社会支持网络以初级关系为基础,在民族心理及宗教价值观影响下,对人们的生活起着重要的调节和支持作用,分析了在地震中,人们的社会网络遭到破坏,原有的物质支持和情感抚慰功能出现障碍,认为政府等正式组织所提供的正式支持较好地弥补了物质支持的欠缺,人际支持网络也完成由初级向次级的一次跃升,正式支持暂时性地代替了原有的非正式支持,提出了应在巩固政府正式支持网络的同时,大力促进当地非正式支持网络建设。

论孙中山构建和谐民族关系的思想

孙中山的民族主义思想是不断发展的,如何构建和谐的民族关系可以说是孙中山始终在思考的一个问题。他提出的民族平等、民族团结、民族发展等思想,对我们今天构建社会主义和谐民族关系具有重要的启迪意义。

关于思想政治教育载体的阶级性思考

思想政治教育的阶级性并不意味着思想政治教育载体具有阶级性,二者之间缺乏必然相关性。虽然思想政治教育的载体是受具有阶级性的主体选择、操纵和控制的,但它如同货币、计划和市场一样,有其自身的性质、发展规律和运行模式,同时,又以其自身的性质和属性满足不同主体的需要。同一主体对于不同的载体会产生不同的价值,同一载体在不同的主体身上也会形成不同的需要。因此,可以说,思想政治教育的载体不具有阶级性。

理性之于政治——从《理想国》的政体设计看理性节制对民主政治的意义

民主和民主政治已日渐成为人们普遍认同的价值追求,然而,由于对其本身运作及实践模式的认识不同,民主在西方国家的命运与今日在后现代国家的命运有着极大的差异,而这很大程度上是由于对民主的天然"护卫者"——理性、节制——的重视程度不同引起的。而柏拉图已经将民主制度作为"次恶"的政治制度来考量,已向人们昭示:民主的的真正实现必须有理性及克制的保证。而民主与共和的价值统一正是民主与理性相谋的生动体现。

浅议思想政治教育介体的开放性结构特征

思想政治教育介体是思想政治教育主体作用于客体的"桥梁"。随着社会发展、科学技术的进步,作为思想政治教育介体的思想政治教育方式、方法不断更新,思想政治教育的信息内容不断丰富,其根本原因就在于思想政治教育介体具有开放性的结构。充分理解思想政治教育介体开放性结构特征,对于思想政治教育理论研究和实践工作均具有重要意义。

多元文化视角下少数民族教育

中国是一个多民族的国家,每个少数民族都拥有自己独特的文化传统与宗教信仰,因此每个少数民族教育便有自身的特色和规律性。要根据文化的多样性来研究少数民族公民的教育,从而逐渐缩短少数民族和汉族之间的差异。

用社会主义核心价值体系引领中小学和谐校园建设

社会主义核心价值体系在中小学和谐校园建设中具有重大意义,准确理解社会主义核心价值体系的科学内涵和精神实质,通过队伍建设、文化建设、制度建设、安全维稳等措施大力推进中小学和谐校园建设。

霍布斯的性恶论与社会契约

"人类生而自由,人类生而平等",这意味着每个人对自然资源都具有平等的天然权利,自由是人类的天然状态。完全的自由是指每个人都能得到他想要的一切。人在本质上是一种自私,冷酷的动物,他们相互竞争,猜忌,追求权力,财富与荣誉。要想平息人与人这种残酷的人狼竞争,只有相互弃权,按照自然法则建立"社会契约",国家才能稳定和富强。

5.12地震后藏羌聚居区老年社会支持探析

以5.12地震灾区藏羌地区的老年人作为研究对象,采用问卷调查、访谈和观察方法,比较分析他们在震前常态社会情境中的常态社会支持和震后一段时期内非常态社会情境中的非常态社会支持状况。震前当地老人几乎全部通过家庭及其附着亲邻朋友获得各类社会支持,震后社会支持主体呈现多元化,国家、社会及其组织作用凸显。研究认为,震后非常态社会情境会基本恢复或发展到另一种常态社会情境,但非常态下的老人社会支持必然会随之发生改变。家庭依然会是老人获取各类社会支持的主体;国家将会以制度性社会保障支持老人;社会在提供及培养社会资本方面发挥更为积极的作用等。家庭、社会和国家三方不仅是建构成老人稳固的社会支持体系,也是建构成任何一个公民的社会支持体系。

和谐社会视阈下的农村公共产品供给支撑体系建设

实现农村和谐是构建和谐社会的重点和难点,农村的不和谐主要是由市场经济制度引发的。发挥政府的作用,建立以财政资金为依托的农村公共产品供给支撑体系是实现农村和谐的有效策略。

浅析新世纪的社会主义发展创新

跨入了新千年,进入了新世纪,国际国内环境发生了巨大的变化,机遇与挑战接踵而来。为了准确把握世界发展的新潮流、新趋势,抓住机遇,迎接挑战,使中国在激烈的国际竞争中处于不败之地。我们党在革命、建设、改革的各个历史时期,总是代表着中国先进生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向,代表着中国最广大人民的根本利益。"三个代表"重要思想,是我们党的立党之本,执政之基,力量之源。