空间的流动性与精神游牧的可能——论阿库乌雾的诗歌写作和诗学实践

彝族诗人阿库乌雾的写作迄今已有三十多年,从故乡到都市、从中国到世界,空间“流动性”不仅是他的切身经验,同时“流动性”也不断重构了他的写作伦理和诗学向度。空间“流动”与思想“游牧”,是一种写作实践也是一种理论自觉。他不断跨越中心与边缘、少数与多数、本土与全球等二元的地理空间和知识空间,游走、越界,呈现出一种差异性、边缘性、混杂性的精神“游牧”,在错位、移动、混杂、裂隙之间尝试重建一个少数民族写作者的主体位置和主体认知。他的写作实践和“文化混血”“双语写作”等诗学追求,在呈现出少数民族文学写作的新的可能性的同时,也显示了其难度与困境。

贫困与反贫困记忆:“第二次民主改革”与凉山历史新跨越——从罗伟章《凉山叙事》谈起

人类进入文明社会以后,贫困就一直是各种社会形态下的一种特定社会经济现象。即使是在科技高度发达,商品经济高速发展的今天,贫困问题仍然是世界各国,特别是广大发展中国家面临的综合性重大难题,也是当今世界面临的重要全球性挑战。黄宗羲《明夷待访录》载:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”①反贫困,即减少或消除贫困,是全人类的共同理想.

文明互鉴与推进文化自信自强的思考

文化兴则国家兴,文化强则国家强。中华文化博大精深、内涵丰富,是激励我们不断前进和发展的重要动力源,其中包含了五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化以及在中国共产党领导下所创造的革命文化和社会主义先进文化。党的二十大系统全面地擘画了中国式现代化的宏伟蓝图,明确了文化建设在新时代新征程中的重要地位,并就建设社会主义文化强国做了战略部署。中国共产党的历史,就是一部不断创造、弘扬、创新革命文化的历史,始终秉持平等、互鉴、对话、包容的文明观,以大文明观处理和对待多民族文化现状,以铸牢中华民族共同体意识为主线,促进各民族文化在深度融合中繁荣发展;以更加开阔的世界观对待文明多样性,以文明互鉴超越文明冲突,积极推动构建人类命运共同体。本文重点从文明互鉴角度,坚持立足中华优秀传统文化这一沃土,对在新时代推进文化自信自强进行探析。