“流”的哲学与政治经济学分析

从自然界到人类社会,"流"都按照"解域化的综合流动"与"再辖域化的积累"的辩证关系在运行。这种一致性的规律可以用马克思主义的政治经济学理论来理解:在马克思主义的国家理论中,从阶级到国家,是一个逐渐消除政治主体、溶蚀辖域化事物及克分子实体的过程;在"世界体系"学派的新帝国主义体系积累周期理论中,我们也发现资本流动(解辖域化)与国家权力(辖域化)之间的矛盾和融合的关系。对这些理论的思考和探索,有助于我们对马克思主义哲学"活的精神"的理解,并对如何避开资本"全球化"的陷阱、反资本帝国主义的侵蚀和对"自由人的联合体"的共产主义理想的展望提供了理论支持。

向生而死,死而犹生——观《兵临城下之决战要塞》有感

2012年上映的由俄罗斯与白俄罗斯合拍的《兵临城下之决战要塞》（义泽《布列斯特要塞》一片，亚历山大·科特执导，安德烈·马斯连基主演）无疑是近几年来反映二战影片的杰作。本片上映之后，获得了如潮的赞誉，电影网站上的评分达到了8．4分，是最近十年来俄语电影中评分最高的影片之一。 该片故事情节很简单，1941年6月，驻守布列斯特要塞的8000名苏军，面对十倍德军的突然进攻，在短暂的混乱和溃退中自发组织起来，依托先辈留下的堡垒顽强战斗，最后全军覆没。

马克思主义美学思想的拓展:再论“新感性”

马尔库塞把艺术作为批判和解放的力量来加以阐释,并提出“新感性”这个概念来批判现代资本主义社会对人类精神的压抑和摧残,于是这个概念的定位不可避免地走向了“乌托邦”叙事。但是,随着资本主义社会进入新帝国主义阶段,“乌托邦”本身已经被污名化,资本主义宣传机器制造出了“反乌托邦”的意识及题材来加以攻击,使得马尔库塞的理论支点作用不复存在。因此就需要重新思考和阐释“新感性”的概念。本文尝试从扬弃资本主义的“情绪化-符号化”、恢复感性与理性的协调性两个方面对“新感性”如何建立问题进行论证,探讨消除资本主义情感异化及建立新文化逻辑的可能性。

世界当代电影中“女性式精神”的哲学阐释

在世界当代电影中,以目的论和二元对立为特征的男性树状文化模式总是会不断地在其中展现,它们带来的总是"终结"、"断裂"或者"崩溃"。而在文化历史步入21世纪的当代电影,对更真实而合乎自然的女性/阴性方式和如自然一样绵延不息的生命本质的追寻已是势不可挡。女性式的精神是内在延续的,是没有起点、终结,也没有中心的,它所具有的"非理性"的认识方式则践行了与以往男性中心主义文化思想不同的"女性式"的思维/体验路线。这条女性式的精神路线,穿越了树状的和以目的论和二元对立为特征的男性社会文化模式,而进入到女性式的块茎的、游牧的和"绵延波动"的模式。通过分析《她比烟花寂寞》、《钢琴课》、《禁入坟场》、《鬼水凶灵》、《对她说》、《罗曼史》等影片,我们可以看到如今男性树状文化模式的式微和"女性式精神"凸现的趋势。

审美意识形态与现代宗教形式

2010年之后,欧美普世价值意识形态背后的强大的经济力量开始衰弱,以好莱坞为首的欧美意识形态国家机器开始寻找新的意识形态作为控制人民、影响群众的首要的精神手段。如果说,在资本主义时代之前,主要是神和上帝作为神圣的本体来控制意识形态,那么到了现代资本主义社会,“爱”、商品、市场、“科学”被“宗教化”,从而作为现代宗教的“本体”替换了“神”和“上帝”,继续发挥意识形态控制的作用。无论是好莱坞电影《星际穿越》和《血战钢锯岭》等影片中或明或暗的基督教思想,还是各类被神圣化的现代宗教概念,都意味着资本主义的当下,精神的控制已经通过各种宗教形式(从传统的宗教到各类现代宗教形式)达到了新的高度。必须剥茧抽丝,揭露出各类宗教的共同本质,攻击这个私有制社会的意识形态核心,并通过批判各类宗教思想来建立历史唯物主义和辩证唯物主义的世界观,才能真正进入当下正在展开的伟大的新时代的社会主义实践。

静观其变——2016年电影印象

尽管中国电影银幕数在2016年12月20日正式赶超美国，成为全球第一，然而，自2010年起中国电影市场一直保持的40％左右的市场增长率，于2016年开始增速变慢。截至2016年12月30日，全年票房才刚刚超过2015年全年的440亿，离业内预期的600亿目标相距甚远。

作为消费品的“工人群像景观”——对影片《我的诗篇》的批评

《我的诗篇》(The Verse of Us)作为一部表现工人群体现状的电影,却用自由主义的价值观再生产着符合西方国家等级价值观的贫穷愚昧的'工人群像',塑造的也是符合小资精英口味的符合其阶级优越性的'景观',这种作为消费品的工人形象以及套路化的内容和表现手法都背离了工人群体的生活事实,违背了艺术求真的本质追求。艺术工作者应当站在现实中的工人群体立场上,真实反映工人群体的生活,通过挖掘工人群体的集体主义精神力量和反映他们积极的生活态度来反思资本主义的问题,同时在表达的整个过程中都应该思考一个问题:如何真正体现出工人群体的价值。我们应该批判像《我的诗篇》这种宣扬假恶丑的精英主义作品对劳动者精神的歪曲和荼毒,并以此作为基础,进一步致力于真正属于劳动人民的艺术作品的创作。