羌族舞蹈男班教材音乐伴奏织体分析

西南民族大学艺术学院舞蹈系作为现今仅有的几所教授羌族民族民间舞的院校,有着丰富的前期研究成果和教学资源。2016年,新一版羌族民族民间舞教材编写完成,对进一步发展羌族民间舞、培养羌族民间舞人才又推进一大步,为了更好地普及这一教材,伴奏音乐也是不可缺少的部分。本文就是基于新教材伴奏音乐,对音乐伴奏织体进行分析,更好地把教材的推广进行完善。

彝族音乐研究文献计量分析——基于CiteSpace知识图谱方法

基于知识图谱理论和Cite Space文献计量软件,对CNKI收录与彝族音乐相关的主要文献资料进行可视化分析,绘制出彝族音乐研究的关键词、发文作者、发文机构的知识图谱。由此可见其研究领域、学术代表人物、主要研究机构、重要学术文献和研究需要解决的重要问题,为彝族音乐的研究者提供了借鉴以及研究方向。计量分析的结论是:我国彝族音乐的研究集中在民间音乐、音乐文化、彝族音乐、彝族民歌、音乐形态等方面,形成了一定的学术研究代表人物,但是研究机构和研究人员之间基本处于独立状态,尚未形成相关的长期合作关系。

贵州彝族传统情歌(曲谷)的音乐特色

彝族人民能歌善舞,无论在劳作的间隙,在祭祀庆典还是婚嫁丧礼上,都要用歌舞表达他们的心情。其中,曲谷便是彝族的传统情歌。通过对彝族人民特定的歌场、歌节(农历正月初一至十五和五月初五)演唱场面以及传统的礼仪程序的梳理描述,着重分析贵州彝族歌节中情歌的演唱特点。"曲谷"的音乐特点以频繁的转调和调式交替为体现,以五声徵、商调式和徵-商综合调式为多,其次是五声羽调式和宫调式。山野林间的情爱妙音更是蕴含着贵州彝族青年男女对幸福的向往,对现实的悲叹。同时,也让世人从音乐的曼妙中,了解古老而又质朴的彝族文化。

概述土家族道场仪式音乐——以彭水县土家族道场与音乐的人类学调查为例

土家族有着丰富的民族宗教文化,特别是丧葬仪式——道场。而彭水道场,是融溶了儒家忠孝观、释家轮回观以及佛教思想的一种宗教仪式活动,主要用于丧事祭奠超度亡灵,是彭水丧葬文化的重要组成部分,由于受民族语言习俗的渗溶,极具地域民族特色。在道场仪式当中,几乎都是以敲唱的形式为主,道场中所唱的《满庭芳》、《柳含烟》、《南乡子》等词牌和旋律以及他们的唱腔与仪式形式结合在一起,极具表演性,都是非常有特色的。从道场音乐中,我们也了解到了彭水土家人的生死观。而且,现在已慢慢的形成了一种具有宗教色彩的艺术表演。

彭水哭嫁歌

哭嫁歌是新娘在哭嫁时为了感谢父母的养育之恩、叙述亲朋友情和表达自己对婚姻的态度而演唱的一种形式。是彭水鞍子苗族土家族地区农村姑娘出嫁时特有的离别形式。

浅谈羌族舞蹈发展、创新中,如何对“根”意识的坚守

2020年10月16日15时,由四川省文学艺术界联合会指导,《现代艺术》杂志社主办,成都高新区尚夏艺术文化服务中心协办的"文艺百家"工程·文艺讲坛2020年第12期(总第36期)舞蹈专场如期举行,此次讲坛采用线上线下同时进行的方式。本期我们特别邀请到国家一级编导,西南民族大学艺术学院舞蹈系主任、教授。

“创”与“作”的对话——以舞蹈作品《高原之舟》为例

舞蹈《高原之舟》是四川省舞蹈新作比赛创作一等奖作品。本文结合笔者作为编导的创作实践,对舞蹈编创过程中的"创"与"作"进行探究。"创"是作品的内容孕育,它源于一个人的全部生活经验以及由此形成的世界观,是一切创作动机的根源;"作"是一切实践方法论的出发点,作品中的动作、音乐、调度、道具等都是为作品传达思想服务的;"创"与"作"又相辅相成、合二为一,任何形式的艺术都离不开"创"与"作"两个过程。正确表达出创造者精神世界的某种关怀,才是创作的真实过程与艺术追求的终极信仰。

彝族达体舞现象的思考

彝族达体舞承载着人们丰富的内心情感,表现了人们对美好生活的追求,传递着积极向上的价值观、人生观,被广大群众所接受和喜爱,也被不断传承下去。本文通过对彝族达体舞产生的社会背景、编创过程及社会影响等进行梳理和分析,对彝族达体舞现象进行思考,肯定其在丰富群众文化等方面所做贡献的同时,也对群众文艺工作的现状进行了反思。

羌族女子群舞《花儿纳吉》

推荐理由RECOMMENDATION REASON1.2019年6月,参与"一带一路"国际化社区空港商西现代服务行业新样板启动仪式展演活动。2.2019年7日,作品入选2019年四川省蹈新作大赛决赛。3.2019年9月,参加"庆祝中华人民共和国成立70周年四川省2019‘万人赏月诵中秋’集中展演活动"。