近代藏区天主教传播概述

中国近代,西方的天主教曾经在我国部分藏族地区广泛地活动,至今仍然残留着某些影响.今天,回顾这段历史,对于学习藏族历史,认识列强图谋侵略我国西藏地区的卑劣行径,有一定的积极意义。

对社会主义人道主义几个理论问题的思考

实践着的人民是一切思想、理论、原则最有权威的裁决者。一切理论、一切原则是否有价值,是否有生命力,都要由实践中的人民根据这些理论或原则自身的性质以及它们适应人民实践需要的程度来评判。今天,社会主义人道主义作为社会主义社会人们道德生活中一项“对待人”

也谈社会发展中的客观必然性和自觉性——兼与刘奔同志商榷

《哲学研究》1984年第7期所载刘奔同志论社会规律客观性的文章及该刊1985年第5期所载荣长海同志与之商榷的文章,都对深入理解社会发展中的客观必然性和自觉性提出了颇有价值的见解。刘奔同志认为,社会领域的客观规律同人的有意识活动的关系问题。

试析儒家伦理思想的消极影响

由孔子奠基的儒家伦理思想,在我国道德生活领域长期占据主导地位,它在中国封建社会的作用如同基督教伦理思想在西欧中世纪的作用一样,是维护封建专制制度的精神支柱。两千年来,它渗透于我国社会生活各方面,给我国民族心理、民族性格打上了深刻烙印。尽管在历史上,儒家伦理思想曾对中华民族的统一、团结起过凝聚作用,但是它对中华民族的心理和性格的影响更多是消极的,它所遗留下来的是一个沉重的历史包袱。

列宁合作制理论与斯大林集体化思想的异同

黄道霞同志撰写的《集体所有制与合作制》一文(载《经济研究》1984年第1期),认为列宁合作制理论与斯大林集体化思想的差别“主要是:合作制容许土地由农户使用,集体化土地由农庄共同使用;合作制着重搞交换、消费等环节的服务,集体化着重搞生产环节的共同耕作。”我以为这种概括是不尽妥当的。首先,我认为不能把列宁的合作制思想归结为“主要是交换、分配、消费环节方面的,即产前产后的合作。”众所周知,列宁的合作化计划,是一个用合作社吸引农民参加社会主义建设,实现对小农社会主义改造的计划,其主要内容是:在鼓励农民发展商品生产的基础上,

康区乌拉制

乌拉一词,源于突厥语,在蒙古语和藏语中都是由人民提供差役之意。在藏族地区,指旧时农奴向农奴主支应的各种差役。 整个藏族地区的乌拉中,又以康区的乌拉最为典型。比之其它藏族地区,康区不但存在有地方政府(康区是土司政权)的乌拉,寺庙和其它农奴主的乌拉,而且大量的存在着国家的乌拉,康区的乌拉种类最多,内容最广泛,量也最大,所以乌拉对康区社会经济的破坏性影响也尤为严重。由于康区乌拉具有以上的特点,就有必要对康区乌拉的历史发展过程及其对社会经济的影响进行专门研究,本文就上述问题作一些探讨。

从产业革命看生产力在社会历史发展中的决定作用

在人类历史发展的漫长道路上,民族的兴衰,朝代的更替,政治的变化,似江河浪涛, 奔腾前进,永不停息。然而,只是到了马克思主义唯物史观创立之时,对历史的说明才有了 科学的基础。马克思主义唯物史观揭示了社会历史发展的源泉和规律,指出了生产关系一定 要适合生产力的发展状况,生产力的发展决定生产关系的发展和变革,从而决定政治、法律 制度以及与之相适应的意识形态的上层建筑的发展和变革。简而言之,生产力是整个人类社 会存在发展的最终的决定力量。本文试图通过英国十八世纪六十年代兴起的资产阶级产业革 命所引起的深刻巨大的社会变动来说明生产力的伟大决定作用。

对《重评“澶渊之盟”》有关史实的两点意见

公元1005年的“澶渊之盟”,是宋辽双方统治集团在激烈争夺之后达成的停战和议。这一和议是宋辽关系史上的一个重要里程碑,也是我国古代民族关系史上的一个重大事件,因此,对它进行深入的研究是有着重大意义的。《民族研究》1981年第二期发表了金石同志的文章,题目是《重评“澶渊之盟”》,对这一和议进行了新的评价,读后获益良多,颇受启发,但文中史实的引用颇有商榷之处。现略陈就教。