香港回归与民族地区旅游市场营销

本文以迎香港回归为前提，提出了民族地区要充分利用旅游资源，利用“’９７旅游年”这一大好气候，通过旅游市场营销和广告策划，吸引中外旅游者在香港回归后来大陆民族地区旅游观光，使民族地区的旅游业尽早参与旅游市场竞争并立于不败之地；

藏语方言敬语对比试析

语言美,是人类美好心灵的表露。亲切、优雅的语言能给人带来尊严和情感的享受,而敬语则是这种美的语言的集中表现。藏族是中华民族高度文明的民族之一,藏族人民心地善良、待人忠厚,而藏族人民浩如烟海的敬语则充分体现了这种内在的心灵美,从而造就了高度文明的藏语语言。

嘉戎话面貌观

语言学中有个门类叫“比较语言学”,它是将不同的语言或方言的语音、词汇和语法加以比较,以识别其内部结构和判明它们之间的关系。目前,不少人正在进行“双语”的比较研究,鉴于此种情况,为了识别藏语中的嘉戎话,我们将它与安多话作了较粗略的对比研究,以便了解嘉戎话的特征。

大善法王曲尔基二世活佛杰瓦僧格

四川阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘地处半农半牧区,物产丰富,背倚巍峨的壤跋拉山,面临滔滔的则曲河(又称中壤塘河),地势平坦、开阔。山麓上座落毗连的曲尔基、藏哇和策卜居三大寺,是我国藏区其它地方业已失传的藏传佛教觉囊派的三大道场。三所寺院中以藏哇寺规模最大。

《玛木特衣》中的心理学赏析

《玛木特衣》简称《玛木》,“玛”义为“教”,“木”义为“作”或“好”,“特衣”义为“书”或“经书”。《玛木特衣》可译为《教育经》,有的译者根据其内容译为《训世经》。

彝族尔比与习惯法

彝族尔比中反映了丰富的习惯法内容，从彝族一般的道德原则到伤害事故、偷盗赔偿以及债务、侵权等具体习惯法条例都有详细的反映。通过对彝族尔比的分析，可以了解彝族先辈制定习惯法的历史背景和心理愿望。

笔摩经书与彝族文学

“笔摩”是古代彝族社会结构兹莫笔卓中的一个等级,专门掌管文书和主持宗教仪式,有严格的世袭制度,限于男性。“笔摩”通晓老彝文,由于职业的需要,他们掌握着语言文字、天文地理、医药等方面的文化知识。