唯物史观:历史决定论抑或历史目的论

不承认唯物史观是历史决定论,或把唯物史观等同于历史目的论,其实是对唯物史观的误读。马克思把“社会形态的发展理解为一种自然史的过程”,这就为历史决定论奠定了科学依据。唯物史观不是从主观目的出发去展开历史必然性,不是从主观意志出发去演绎历史发展规律,而是从“社会存在”出发去寻找历史必然性的依据,并揭示历史发展的内在规律。唯物史观揭示了决定人的“动机”和“目的”背后的物质根源,因而与历史目的论划清了界限。人的行为有主观动机,但历史演化并没有主观动机;人的行动有主观目的,但历史必然性却没有主观目的;人总有自己的目标追求,但历史发展方向却并不是由人的目标追求所决定的,因为历史发展的客观规律不以人的意志为转移。厘清“历史合力论”“主观能动性”“个人在历史中的地位”“自觉地自己创造自己的历史”以及“机械决定论”,有助于正确把握马克思主义历史决定论。

“双碳”目标下双向FDI协调发展的碳减排效应及其空间溢出

基于2004—2018年省级面板数据,从空间视角检验双向FDI协调发展的碳减排效应及其内在机制,实证研究发现,碳排放强度在中国呈现显著的空间依赖性;双向FDI协调发展会显著缓解本地碳排放强度,且地理上相邻省份的双向FDI协调发展水平能够发挥空间溢出效应,对本地碳减排做出贡献;机制分析表明,来自本地和邻地的双向FDI协调发展均能够带动绿色技术进步实现本地碳减排,而邻地双向FDI协调发展还能通过产业调整提升本地产业结构合理化水平,降低本地碳排放强度。建议继续坚持双向FDI协调发展的高水平对外开放,并积极发挥地区间的绿色溢出效应。

论“共同富裕”的三个基本问题

"共同富裕"既不是一个单纯的"生产力"概念,也不是一个单纯的"生产关系"概念,离开了生产力与生产关系这两个维度来谈"共同富裕",都是片面的。"共同富裕"之所以成为中国特色社会主义在新时代的目标和共识,其根本原因就在于生产力与生产关系之间的矛盾运动使然。中国特色社会主义定义的"共同富裕",只能是社会主义的"共同富裕",而不能是别的"共同富裕"。立足于社会主义初级阶段,我们应当分阶段促进"共同富裕":一是"缩差",二是"培基",三是"强基"。就业保障是"共同富裕"的基本前提,当下我国就业的基本保障,除了应继续发挥各类私有企业的积极作用以外,还要更好地发挥"以人民为中心"的政府的调节作用。在人工智能越来越替代人力的背景下,"轮流工作制"不仅是解决未来就业的重要路径,也是促进"共同富裕"的前提条件。

唯物史观何以“唯物”

在实践唯物主义强调“主观能动性”的语境下,学界对唯物史观的“唯物”性质产生了越来越大的分歧。本文围绕如何理解唯物史观的“唯物”性质,讨论了与此相关的五个问题。基本结论是:(1)唯物史观的核心并非“发展的观点”,而是用“唯物”的逻辑去解释人类历史的发展变化。(2)“社会存在决定社会意识”是“物质决定精神”的逻辑结论。唯物史观不是建立在“思辨”基础之上的形而上学,而是建立在“实证”基础之上的科学。(3)由于旧唯物主义不能把“感性世界”理解为活生生的“感性活动”,所以也就不可能致力于“感性活动”——“实践”来改造世界,而只能去求助于“观念”和“意识”了。(4)人类社会本来是整个宇宙或世界中的一个构成部分,然而正是由于唯物的世界观未必导致唯物的历史观,所以,马克思恩格斯才会将二者区别开来。世界观与历史观的区分不仅必要,而且科学。(5)事实这个范畴首先是感性的,是人们通过感官所能够感觉到的客观现象。事实虽然内涵着“是”,但事实却不能等同于“是”;事实包含了真相,但是,事实不等于真相。所以,“从事实出发”并不等于“从真相出发”。

自由六问--一个马克思主义视角

在马克思主义看来,不仅自然界的发展过程具有客观必然性,而且人类社会的发展过程同样是一个"自然的历史过程",同样也包含着客观必然性。因此,"对必然性的认识"并非只是对"自然科学"必然性的认识,人类通过社会革命来争取自由的举动也决不是一个可以随心所欲的"自以为是"的举动,而是一个必须遵循客观规律的"顺其自然"的过程。只有在进入"个人全面发展"阶段之后,人类才真正获得了"自由个性"。没有全人类的自由,个人的自由永远是不可靠不踏实的:只要这世界上还有人"被强制"、"不自由",那么任何人都有可能成为"被强制"、"不自由"的下一个。但凡夸夸其谈自由的价值,口口声声说自由是生命和目的,却对民生之艰难熟视无睹者,如果不是天真幼稚,就不过是"伪自由主义者"而已。

“从事实出发”何以可能?——一个历史唯物主义的解读

经济学在考察现象世界与分析经济运行时,向来主张从事实出发。但是,如何理解"从事实出发",马克思主义政治经济学与西方经济学有着不同的认识。厘清两种不同认识,关键问题是如何认识"事实"。马克思主义政治经济学对事实的认识,有着不同于西方经济学的深刻洞察。马克思主义政治经济学界定的事实,既不同于唯心主义的"想象事实",亦不同于经验主义的"直观事实",又不同于新实证主义的"推理事实",它是一个能动的社会历史过程。刻画"一个能动的社会历史过程",即是以劳动实践为逻辑方法上的起点,采用由抽象到具体的方法,揭示这个历史过程的内部联系的思维过程。

中国企业的管理水平还很落后

2011年是毛泽东同志诞辰117周年暨《鞍钢宪法》问世51周年。众所周知,毛泽东的名字和《鞍钢宪法》是连在一起的,两者之间有着不同寻常的联系。回眸这半个多世纪的风风雨雨,本刊编辑部在毛泽东诞辰117周年之际,组织部分专家学者对《鞍钢宪法》进行讨论有着深远的意义。现将他们的主要观点发表如下,以飨读者。

历史决定论被证伪了吗?——基于里贝特实验

在历史决定论与历史非决定论的论战中,有一个不容回避的分歧焦点:如何看待人的自由意志。基于神经科学的里贝特实验,我们的基本结论是:(1)即使当代科学为历史非决定论提供了量子力学的实证依据,也不应当无视一个基本事实,即当代科学也为历史决定论提供了神经科学的实证依据。(2)人们可以从逻辑上拒绝历史决定论,但却不能无视里贝特实验对自由意志所做出的否决性检验。人们可以指责里贝特实验只是刻画了“物理现象”,而忽略了“心智现象”。但是,这种指责若要有说服力,就必须为“心智现象”提供实证检验,而不能仅仅给出“心智现象”的哲学思辨或“意识活动”的逻辑猜想。(3)即便科学实验证伪了自由意志的存在,也并不意味着人们从此就不再对自己的一切行为,包括违反既定的公序良俗甚至违法行为负责。(4)虽然里贝特实验并没有为否定自由意志提供终极判决,但是,里贝特实验的价值就在于,它对那些否定历史决定论的判决提供了相反的实证检验。

中国是否应当全面放开生育政策?

在中国实行了几十年的“一胎政策”已经做出相应调整,这是十分必要的。但是,学界有关“全面放开生育政策”的看法仍有待于进一步澄清。笔者认为:增加劳动力数量,并不等价于提高劳动生产力;依靠增加人口数量来刺激供求,由此增大的供求只能是数量上的平面扩张,而非结构上的有效升级;我国当下最大国情之一,是人口总量严重失衡的局面依然未得到有效控制;未来的“中国制造”不是劳动密集型,而是技术密集型;未来的养老问题,不能依靠增加人口数量来解决;依靠市场自发调节生育率,很难实现人口增长的有效平衡。

唯物史观何以被遮蔽——基于经济学视阈的考量

晚近以来,随着西方经济学深度嵌入我国经济学的教学和研究之中,唯物史观的方法论地位已然面临着诸多挑战。不从唯物史观去认识市场经济,不从"存在决定意识"的逻辑去把握功利主义和拜金主义,才是导致对市场经济"剑走偏锋"的认识论根源;用抽象的"公平""正义"和"道义"来把握分配关系,这与其说是马克思主义的分配观,不如说是庸俗经济学的分配观。不能撇开"劳资双方的矛盾"来剖析"社会排斥"和"数字穷人",只有最终消灭私有制、消灭阶级才是解决智能社会"新异化"问题的根本路径。马克思不会把生产力从生产关系中剥离出来单独研究,生产力的发展动力以及技术创新只能在生产力与生产关系的矛盾中得到说明,作为人类社会存在的"第一个历史活动",实践范畴科学地揭示了生产力发展的内在机制。如果说《资本论》的研究结论仅仅是靠抽象思辨演绎出来的,那么,唯物史观的"唯物"性质在《资本论》中也就无从立足了。

对网络思想政治教育语境几个问题的思考

网络思想政治教育语境制约着网络思想政治教育话语的产生、交往和发展,它是网络思想政治教育话语的言语场域以及在该言语场域中对网络思想政治教育话语这一中心体产生制约和影响的系统内外环境因素的总和。这一内涵决定了网络思想政治教育语境具有鲜明的技术性和人文性、动态性和开放性、聚合性和散逸性等特征。做好新时代网络思想政治教育工作迫切需要优化其语境,应着重从内外语境因素两方面探究网络思想政治教育语境的优化路径。

略论社会主义市场体系

今年我国经济俸制改革的中心环节是增强企业动力,而市场是企业活力得以展现的舞台,要深化企业改革,发展有计划的商品经济,作为企业活动场所和商品经济运行载体的市场就应大发展。研究我国市场体系的构成及现状,研究各市场之间的协调配套关系和相互促进作用,对于推动整个社会主义市场体系的发展,推动经济体制改革和科技体制改革,有着不可忽视的现实意义。

学术期刊联盟推进期刊高质量发展:基于共享理念

通过学术期刊联盟推进期刊发展,是新时代学术期刊创新的重要手段。文章在总结学术期刊联盟推进期刊高质量发展过程中,遇到的经验共享成果不显著、学术资源整合作用有限等瓶颈的基础上,基于新发展理念中的“共享”理念,提出坚持正确办刊方向,推进期刊共享经验;淡化“行政组织”角色,建立“稿件双选”平台;整合匿审专家资源,促进稿件质量提升的学术期刊联盟推进期刊高质量发展路径,促进学术期刊联盟进一步发挥其学科、区位资源整合优势,从而推动学术期刊高质量发展。

学术期刊出版伦理风险识别与防范

期刊强国,伦理先行。在识别学术期刊出版伦理风险潜在出现节点的基础上,提出构建多方位、全覆盖的出版伦理风险防范体系,对标国际一流期刊,完善数据政策、制定作者署名规范、加强编辑部内部治理、提升学术期刊编辑专业水平和职业操守、规范同行评议流程、打造全民共享的学术成果发布平台。

学术期刊与高校“双一流”建设的互动机制研究—基于学者成长的动态视角

在高校"双一流"建设的浪潮中,学术期刊凝聚了广大学者的研究成果,承载着推动科研成果转化的时代使命。这既依赖于高校学者的成果供给,又促进了高校的高质量发展。本文在梳理我国Top10高校的"双一流"建设现状后发现,高校与学术期刊存在供需失衡与知识产品链条断裂问题,并基于学者成长的动态视角,揭示教学培养、科学研究、社会服务三个阶段中学术期刊与高校"双一流"建设的互动机制。本文建议学术期刊通过嵌入高等教育教学体系、建立学术期刊与学者互动常态化机制、促进资源与创新协同等途径,构建学刊、学者、学校良性互动的学术命运共同体,推动我国高校与学术期刊携手迈向世界一流。

马克思的实证何以如此特别?——计量分析与《资本论》研究方法的比较

基于选题、假说、变量、建模、样本以及检验等六个方面,文章对西方经济学的计量分析与《资本论》的研究方法进行了比较。基本结论是:(1)形式逻辑的三大定律排斥矛盾思维,故计量分析难以提出并完成揭示经济变量内在本质的任务和要求;而辩证逻辑的矛盾分析在《资本论》中是一以贯之的,故马克思拒绝在现象层面兜圈子,必然以揭示资本主义生产方式的内在本质为己任。(2)西方经济学基于唯心史观的方法论,必然将驱动经济发展的生理欲望最终归结为主观的"心理因素";而《资本论》基于唯物史观的方法论,必然将驱动经济发展的社会矛盾最终归结为客观的"社会存在"。(3)就实证过程的起点、对象、路径、任务和目的而言,《资本论》之所以迥异于西方经济学的计量分析,根本原因就在于二者的理论依据和思维方式不同。文章还讨论了有关数学分析的三个困惑。

“我不是马克思主义者”的方法论意蕴--基于《资本论》的方法论

发展马克思主义政治经济学面临的一个挑战是,很多人知道《资本论》的结论,却不理解《资本论》的方法;很多"马克思主义"学者接受唯物的世界观,却不接受唯物的历史观。这个挑战引出了一个有关方法论的深刻提问:拒不接受历史唯物主义的唯物主义者,能是一个"马克思主义者"吗?基于《资本论》中有关方法论的种种误读,笔者引申出四个方面的问题域:第一,"研究"和"叙述"的方法区别;第二,《资本论》的"基本研究方法";第三,《资本论》的方法论源头;第四,唯物主义与马克思主义的关系。本文的基本结论是:不懂《资本论》的研究方法与叙述方法,是"价值转型理论"和"劳动价值论"被误读的根本原因;马克思主义坚持"一切从实际出发",但马克思主义的方法论与逻辑实证主义以及证伪主义存在本质区别;西方经济学虽然崇尚"实证"精神,但其唯心史观的方法论阻碍了在社会历史领域的"实事求是";马克思主义者必然是唯物主义者,但唯物主义者未必是马克思主义者,只有接受历史唯物主义的人,才是真正的马克思主义者。

对“供给学派”的政治经济学分析

本文依据马克思主义政治经济学的基本逻辑,对以下三个问题展开评论。(1)萨伊定律否认普遍的"生产过剩",其理论逻辑和历史逻辑是不能成立的。事实证明,"有效需求不足"才是破坏市场均衡的症结所在。(2)"扩大有效供给"的预设前提,并不是主流经济学自定义的"绝对过剩",而只能是马克思主义政治经济学揭示的"相对过剩"。因此,只有在资本获得满意利润率的意义上,"扩大有效供给"才是"有效"的。(3)不能把"扩大有效供给"与创新混为一谈。在剩余价值规律的支配下,为了"扩大有效供给",某些所谓的"品牌升级"和"产品换代",只能是以"创新"之名,行"浪费"之实。创新要鼓励,但更要警惕以创新为名的奢侈和浪费。

基层党建的经济功能与共享发展的基层实践——以中国特色社会主义政治经济学为视角

随着历史实践的发展,基层党建的经济功能逐渐嬗变为中国特色社会主义政治经济学的重要底色。在中国特色社会主义市场经济中,基层党建经济功能的发挥体现的并非西方传统的“政府—市场”分析逻辑,而是中国特色社会主义政治经济学的“党政—市场”分析逻辑。提升基层党建的经济功能,以之促进作为新发展理念最终落脚点的共享发展理念扎根基层,是新时代全面深化改革的一项基础工作和重要任务。新时代的基层党建应紧扣国有经济、集体经济和非公经济三大领域,积极发挥自身经济功能,实现利益创造和利益享有在更高水平上的统一,不断推进共享发展理念的基层践行。在具体的践行过程中,“安钢样本”、“塘约道路”与“传化经验”陆续呈现,成为三大领域以基层党建助推共享发展的典型例证。

历史唯物主义研究中的得与失——与孟捷教授商榷

生产力与生产关系究竟'谁决定谁'?这个问题在马克思那里已经有了明确的答案。但是,就晚近以来所生发出来的学术分歧而言,如何正确把握马克思给出的答案,恐怕仍然是一个开放性的问题。在《历史唯物论与马克思主义经济学》中,孟捷教授对这个问题做了极有学术创意的重新解读和探索。该书观点不仅令人耳目一新,而且论证过程的思辨性也相当丰富和灵动。针对《历史唯物论与马克思主义经济学》中提出的命题,本文进一步展开了商榷性的讨论:(1)何谓历史唯物主义的本体论;(2)资本主义萌芽何以可能;(3)关系论抑或本体论;(4)生产关系的两类功能与因果关系的两种类型。