中华建筑美学思想源头探析——对陕西古建筑的解读

从审美文化的角度来审视陕西古建筑的历史发展,我们不难发现陕西在中华建筑美学思想的产生与形成过程中所具有的重要影响。不管是得山水而美的风水思想,还是以大为美的追求,或是营造意境之美的匠心,这些足以构成中华建筑美学思想核心的内容,都最早在陕西古建筑上萌芽和发展,并得到了长久的保存。我们完全有理由将陕西古建筑视为中华建筑美学思想的源头。

刍论审美文化语境中的建筑分类

为了使建筑分类这一重要的理论问题跟上时代的发展需要,避免以往那种为了与有限的使用功能保持一致而对建筑的内涵和外延进行削足适履式的硬性规定,应当从审美文化的角度,将建筑放在人类文化发展的大背景上去考察,运用逻辑推理和个案分析的方法,挖掘建筑中丰富的自然和人文因素,历史地研究不同社会时期建筑所体现出来的美学意义。根据不同建筑表现出来的美学效果,可以将建筑划分为生态化、程式化和变异化三大类型。

一样山水别样心——王维、韦应物山水诗异同论

王维、韦应物的山水诗皆以"淡而有味"著称,但王维诗味长而格老,韦应物诗气清而韵高;在意境上,王维诗有画意,恬静而温润,韦应物诗有氛围,冷静而凄清;王诗的物象明朗而富生机,韦诗的物象幽冷而萧疏;在句式经营与题材选择上,王、韦之间也有完整与分散、丰富与单一之别。这些都与他们归隐的动因与入禅的深浅有关。

审美视域的现代转型——从现代派艺术说开去

丑是社会生活中的重要组成部分,美丑相依才符合生活的辩证法。有着独到生活感受的现代派作家,将丑引进艺术并进行大胆地表现,创造出了一系列以丑著称的艺术形象,在艺术世界里掀起了一场美与丑的变奏,也在人类文明史上开创出了一片奇异的视野。引导人们正确地认识丑,了解产生丑的历史必然性,有助于人们在面对现代派艺术时,能够理智地面对丑,从中提取出能够营养人生的东西来。

影视化接受:文学不能承受之轻

当代文学的影视化接受已经成为不可逆转的大趋势,文学作品一经"触电"而迅速流行,但是文学在受众数量上的扩大是以牺牲质量为代价的。影视表现手法的逼真性、假定性、故事性和大众化要求,造成了文学文本想象空间被挤压,掏空了文学的诗性和美感,使文学本性中的崇高越发不能承受影视化接受之轻。而"解决之道"有待于影视创作者多种艺术手段的综合历练、受众鉴赏能力的培养和接受期待的调适以及接受方式和接受心理的跨越。

陕西古民居生态美学意蕴解读

生态和谐,不仅要求人与自然环境相融合,更要求人与社会文化相统一。因为,只有当人与自然和社会实现统一的时候,生命形态的和谐才可能产生。陕西古民居从现实生存需要考虑,在选址、用材、布局方面以各地自然条件为基准,追求建筑与自然的和谐;从满足社会伦理原则出发,在建筑的大小、朝向、高低方面表现人与人之间的伦理关系,追求人与建筑的人文和谐。陕西古民居正是从这两个方面体现着“天人合一”的审美精神,从古老的“居穴”、“居巢”的窑洞、吊脚楼,到四合院等多种民居类型,无不体现着这种整体和谐的建筑理念。

中国当代诗篇中的“长安”书写——以“半坡”和“大雁塔”为中心

20世纪80年代,诗歌写作在经历了浩荡的"政治抒情"之后,亟需确立新的美学观念、写作规范和前行方向。在这样的诱因之下,已经淡出历史视野的"长安",在繁复的文化文学论争激流中,偶然又必然地回归到诗人的关照视野。本文从80年代有关"大雁塔"书写的论争为起点,以"大雁塔"和"半坡"两个历史地标为中心,通过对当代诗人关于"大雁塔""半坡"书写的一些经典文本的透视,对中国当代诗篇中的"长安"书写进行解析,并在这种"地理·文学·文化"解析中,回望、反观并进一步探索中国当代诗歌嬗变的踪迹与指向。

立体的诗，流动的画——陕西古园林美学探微

园林是中国传统建筑的精华。陕西园林产生早,时间长,积累的经验多,对后世的影响也十分深远,因此引起过学界多方面的关注。本文以皇家园林为切入点,分析总结其中的美学倾向。同时结合陕西特殊的历史文化背景指出,这种带有源头性美学精神,不仅成为了后来传统园林建设的基本依据,对中国古代建筑具有广泛影响,即使在今天仍然具有活力,足以为提升现代建筑环境的民族文化品味提供借鉴。

中国文化生命力的美学审视

一个民族的历史性,说到底取决于民族文化的生命力。中国文化对人类社会和历史的影响重要而又深远,引发着国内外学者从各个角度进行过深入分析。从美学的角度对中国文化进行审视,我们不难发现审美精神在中国文化中的无处不在以及对民族发展产生的巨大作用。

姜夔《暗香》、《疏影》托意新证

《暗香》、《疏影》为词坛名作,其托意历来众说纷纭。其实,两词在咏梅的外表下寄托了作者情脉一贯的怀人之情:《暗香》为怀念合肥恋人之作,《疏影》则为词人向范成大索求小红的闪烁之词。按照这一思路,则历代对这两首词的疑惑与难解均可冰释。

文人园林的诗意之美

在园林家族中,文人园林具有独特的美学价值。文人园林,可以分为文人为自己建造和为他人出谋划策修建两种情况。但是,富有文人情趣是文人园林共同的审美取向。与其他园林比较,充满诗意是文人园林的主要特点。文人园林的诗意之美主要体现在很多园林景点命名来源于诗,增加了景点的文化内涵。还表现在讲究情景交融,追求虚实相生,构成园林的意境之美。文人园林,是人们休息的场所,更是人们寻求精神寄托的地方,对现代建筑活动有着深刻的启示。

还原与演义:《白鹿原》传播与接受路径再考察

作为当代文学经典之作的《白鹿原》,自1992年问世至今,对其传播和接受路径的考察是研究此文本的重要维度之一。在对近30年来《白鹿原》的传播与接受史料的整理、甄别以及样本分析的基础上,进行“还原”和“演义”两个层面研究之后,不难发现:在消费主义文化背景之下,《白鹿原》作为文本的实体意义已经被转化为一种文化符号和象征资本。资本与时下文化的介入和共谋,使以《白鹿原》为代表的经典文学文本在传播与接受中由单纯的文学现象逐渐演变为一种复杂而相互纠缠的文化现象。

启蒙运动和启蒙文学的复数

18世纪欧洲的启蒙运动和启蒙文学不是通过单一的形式发生的,而是具有多种质地和多种展开形式。各国启蒙思想、启蒙文学不仅具有一组家族相似特征,更重要的是,它们之间还存在着难以克服的分歧和不可通约的差异,这些分歧和差异决定了所谓中心国的启蒙运动无法置换其他边缘国的启蒙运动。启蒙文学与启蒙运动的关系在不同的国家亲疏不同,启蒙文学内部既存在现实主义、古典主义等相互矛盾的文学形态,也存在与总体化的表述和同一化的文化普遍主义相对抗的本土形态。为此,启蒙运动、启蒙文学应当通过复数的形式去思考和得到描述。

文学视阈下贾平凹绘画艺术研究

一、贾氏绘画的作家精神 绘画是贾平凹人格心态与精神世界最直接的表现与展露。说它是作家的“精神史”与“心灵史”，一点不为过，因为它更为契合绘画作为一种“察言观色”的艺术特点。

传统文化语境下的人居环境观——风水之美深解

风水是中华传统人居环境思想中一个至关重要的概念,几乎统领着历史上各个时期的建筑实践,成为中华民族建设理想家园时的重要依据。那些被称为风水宝地的场所固然有山青水秀的一面,但还是构成理想人居环境的形式因素。除此之外,古人在确认最佳居住环境时还十分注重"气"的聚散情况。在一定程度上说,古人查风观水的过程,就是寻找最佳"气"点的过程。"气"是人居环境的根本,决定着风水宝地的成败。时至今日,我们仍然可以从典籍资料、出土遗址和大量古建民居中体会到气与美的关系。

试论大众传媒影响下的文学接受与生成

笔者通过对不同时代的传播要素的分析,了解到时代和大众传媒在进行自我更新的同时,对文学的生产和接受都产生了很大的影响,研究和发现其中各自的规律,一方面有利于规范文学活动,使文学向着自己有利的方向发展,一方面可以提高文学欣赏者的水平。

论西部精神的阳刚之美在边塞诗中的演进

一对于"西部精神",学界目前还没有一个界定明确而普遍认可的定义。2002年4月,在"西部审美精神与文化建设"学术研讨会上,全国30多位专家学者对"西部"、"西部文化"、"西部精神"及其特质,进行过一次广泛的大讨论,提出了很多颇有新意的见解。此后,陆续有人在不同场合对此进行补充和阐释。透过这些见解和阐释,尽管语义歧出、内涵和外延不尽相同,但是,可以看出大家对于"西部精神"的基本特质的认识是趋于一致的。