梳理、整合与重建——《中国新诗总系》初读谫论

中国汉语新诗，在历经近百年的发展后，渐次呈现为一种空前繁荣而又空前浮泛的平面化状态。“奇迹没有发生”（谢冕言），加之网络诗歌的迅速普及和发展，确如诗评家张桃洲所言，“中国新诗处在一个新的转折点上”。

困境中的坚守与奋进——关于当代陕西诗歌的检视与反思

本文从反思当代陕西文坛长期缺乏对诗歌在文学中的重要作用的认识为切入点,全面梳理与反思陕西诗歌30年的发展历程,指认陕西当代诗歌的总体成就,无论是不断涌现的有影响力的代表诗人,还是总体创作的质与量,以及在现代诗学方面的贡献,都已成为举足轻重的一方重镇,其真实的、历史性和现实性的影响,无论在本省还是在国内海外,都并不逊色于陕西的小说与散文。进而指出步入新世纪的陕西文学界与陕西文化界,应该尽快结束陕西诗歌多年失于呵护、流离困顿的尴尬局面,从而使陕西文学整体性地步入一个良性发展的新时期,让历史的遗憾不再复生为遗憾的历史。

“动态诗学”与“现代汉诗”——再谈“新诗标准问题”

新诗先脱"古典"之身而成幽灵,再得"现代"之体而寻典律——"现代汉诗"的确立,为新诗的诗体建设,提供了可能的平台。只有先行将有关"新诗"之"新"的言说,适时导入"现代汉诗"之"现代"的言说,并重新梳理"新"与"动"以及"自由"的正负价值在性之后,有关"如何新才好"亦即"新诗标准问题"的讨论,才不至于再次成为一本说不清还得说的糊涂账。论文依据这一思路,在对从"新诗"到"现代汉诗"的诗学嬗变的梳理基础上,提出"动态诗学"的理念,进而提交"诗美三层次"、"诗性与非诗"、"汉诗语言的‘守常求变’"及诗歌本质的"四象"原则等诗歌标准观念。

痖弦诗歌艺术论

对存在的开放和对语言的再造之双重深入,构成痖弦诗歌的基本品质,也由此奠定了他在整个中国新诗历史长河中的重要地位。就整个近百年中国新诗历史而言,痖弦是为数不多的几位经得起时间考验与理论质疑的、真正到位的现代主义代表诗人之一。他在为揭示一个族群的文化放逐中,同时昭示了一个民族乃至整个人类的文化放逐;他在为一个个失乡的个体生命做精神塑像时,也同时塑造了一个失乡时代的影像;他在为昨天的历史定义时,也定义了今天的现实。而痖弦诗歌艺术中的许多特质,包括对口语的运用与对叙述性语言的再造、浓缩意象与重构非意象成分、卓然独步的戏剧性效果与张力效应、趋近完美的形式感等,于今天的现代汉诗之理论与实践,仍具有不可替代的启示性和影响力。

“意象的姿容”与“现实的身影”——简政珍诗歌艺术散论

在中生代诗歌界中享有盛誉而成就卓著的台湾诗学家与诗人简政珍,有着比一般诗人更全面、更深入也更清醒的诗学观念和诗歌理想,并通过自己的诗歌创作实践使其得以有效实现。他以学者身份所坚持的平民化视角与草根精神及由此确立的真正意义上的知识分子写作态势、别具一格的意象叙述风格,对于当下大陆诗歌写作中存在的诸多问题,颇有不少可资印证和借鉴之处。

“诗魔”之“禅”——评《洛夫禅诗》集

“禅”“魔”互证 ,是洛夫诗歌美学的核心。《洛夫禅诗》集的出版 ,为近年渐次展露的现代禅思诗学研究 ,提供了一个典型个案 :即经由现代诗淘洗之后 ,对富有“东方智慧”的古典诗美及汉语诗性本质的二度认领 ,以求在现代性诉求与汉诗审美特性的发扬之间 ,寻求更具超越性和亲和性的连接点。

谁永远居住在诗歌的体内——试论:作为生命与生活方式的女性诗歌写作

诗是女性的。作为"女性元素"的"母性"、"自恋"、"潜意识"、"感性力量"和"趋于虚无化的生命本真",都与诗歌的发生机制息息相关。但诗性生命的最高层面应该是超性别的,由此才能触及到人类意识之共同的视点和深度,去浑然而真实地把握这个世界。从发生学的角度考察,女性诗歌写作的本质特性,在于女性诗人能够比男性诗人更为本能地居住在诗歌的体内,将其写作锁定于作为生命与生活方式的所在,消解观念的困扰与功利的张望,取得与男性诗歌写作本源性的差异。从角色到本真,从张扬到沉潜;从刻意寻求人世的广度,到返身再探人性的深度;从倾心历史时间的生存,到认领生命时间的生存——经历三个阶段洗礼的当代中国女性诗歌,在重返作为生活与生命方式的写作心理机制,并以"更高的平等和超然"步入新的一个世纪的诗歌进程中,展现出更为广袤而沉着的风格样貌与精神质量。

真实与自由:诗性跨文体写作的“现代启示录”——侯马《他手记》散论

侯马的"特种诗歌文本"《他手记》是新世纪先锋诗歌的一个重要收获。作为试验性的超级文本,它借杂糅并举的文本样式表现同样杂糅并举的时代语境,是一代人个人化的心灵形式。它"反"所有的诗歌形式,体现了诗人综合性的写作能力和写作经验,并以其近于"现代启示录"性质的坚实品质,为当代先锋诗歌的深入发展,提供并开启了新的可能。

生命仪式的向晚仰瞻——洛夫长诗《漂木》散论

诗人洛夫以其长诗《漂木》这部可称之为"生命仪式的宏大叙事"之作,使得一段看似宏大而其实不免有些空茫的诗歌历史,有了稳得住的重心。《漂木》不拘于一词一句的经营,注重篇构之妙;合理使用意象,在叙述性语式清清简简疏疏朗朗地娓娓道来中,于不经意处生发意象,辉耀全篇;多重视野的交叉运行,包括时间空间化,空间时间化,意象事象化,叙事理趣化,主客移位,虚实相生,明晰的抽象意义和含蓄的未限定含义互相交织,形成一种复合张力,深美宏约,有骨感而不失风韵。

我们需要怎样的新诗史——关于中国新诗史写作的几点思考

重写中国新诗史 ,既要考虑对历史负责 ,又要考虑现实的感受。需要消解惟上是问、惟主流意识形态是问的积弊 ,尽量避免“流变史”式的习惯路数 ,着力强行“引入意义” ,建构谱系。对历史真实的修复 ,对艺术真实的修复 ,对知识分子立场的修复 ,对民间立场的修复 ,对独立、个在的写者立场的修复 ,对新诗之典律的修复 ,当是重写新诗史之必要且合理的基本思路。

在游历中超越——再论张默兼评其旅行诗集《独钓空濛》

台湾著名诗人张默及其所代表的台湾前行代诗人,经由半个多世纪,从人本到文本的塑造所行成的"诗歌人格"和"诗歌精神",已成为百年中国汉语诗歌一种可资借鉴的重要资源与传统。一向"把‘诗’当作动词"的张默,对"旅行诗"的写作更是偏爱有加且独有心得。新近出版辑其五十余年"旅行诗"作品为大成的《独钓空濛》诗集,以"台湾诗帖"、"大陆诗帖"、"海外诗帖"三大板快亦即"家园"、"故国"、"彼岸/远方"三种文化地缘的游历互证,不但构成别具一格的诗性行旅之丰饶景观,更将一般而言的"旅行诗",提升到一个深具"文化学意义"的高度。

心境与自性——读《道行天下》六人绘画展

寻常风物，自然风景，田园风光，乡野风情；朴茂的笔触，热忱的色彩，纯美的格调，浪漫的气息——这些似乎已从我们的“时尚视野”中模糊远去而不免“传统”与“陈旧”的审美元素，对于沉溺于信息、观念与物欲的“现代人”，意味着什么？

台湾“创世纪”诗歌精神散论

台湾“创世纪”诗社的诗歌历程,在现代汉语诗歌的大中华版图上,已成为一个颇具影响性的重力场,成为中国新诗在新的世纪的进程中,可资借鉴的重要资源与传统。这种可称之为“创世纪诗歌精神”的诗歌传统,可归纳为三个层面:其一,“现代版”的传统文人精神;其二,优雅自在的“纯诗”精神;其三,多元开放的探索精神。

梳理、整合与重建——《中国新诗总系》初读谫论

中国汉语新诗，在历经近百年的发展后，渐次呈现为一种空前繁荣而又空前浮泛的平面化状态。“奇迹没有发生”（谢冕言），加之网络诗歌的迅速普及和发展，确如诗评家张桃洲所言，“中国新诗处在一个新的转折点上。”

“自由之轻”与“角色之祟”——有关“新世纪诗歌”十年的几点思考

一、自由之轻新世纪十年,回顾与反思当代中国大陆诗歌发展,或可用＂告别革命之重,困惑自由之轻＂概言之。

“后消费时代”汉语新诗问题谈片——从几个关键词说开去

释题：后消费时代想好本文题目后,先上网＂百度＂了一下＂后消费时代＂,解释为：＂后消费时代的消费特征表现为顾客对多方位、多层次体验的需求,这种多方位、多层次的消费体验给品牌提供了广阔的发展空间＂。不过,本文的＂后消费＂命题本意,是想说在空前丰富多彩的＂物质文明＂消费热之后,我们似乎又进入了一个空前丰富多彩的＂精神文明＂消费热,包括而且特别是对诗歌的消费——而且,近乎狂欢式的＂高消费＂!而确实,＂这种多方位、多层次的＂诗歌消费＂体验＂,