试论高校思想政治教育载体的创新

高校思想政治教育要通过一定的载体进行,载体是思想政治教育的必要条件之一。随着改革开放的不断深入和社会环境的变化,对高校的思想政治教育载体必须有新的认识和新的措施,才能适应新形势的要求。文章在对传统思想政治教育载体进行分析的基础上,探讨其不断优化创新,以期促进高校思想政治教育的有序开展,从而为党的总任务和总目标的实现提供配合和支持。

论新时期农村思想政治工作面临的困难与挑战

21世纪高速发展的经济,特别是科学技术的高速发展,极大地促进了我国农业的不断进步,在这场深刻的变革中,我国农业面临新的困难与挑战。要保证我国农业持续的稳产高产,关键要解决农民思想政治教育问题,这样才能适应不断发展变化的新形势,才能为农村的改革和发展提供强有力的思想保证。在新农村建设中关键是要教育农民和培养农民,使他们能够成为新农村建设的主力军。重点讨论农村思想政治教育的现状及改进方法。

少数民族预科生培养模式研究——以西昌学院为例

少数民族预科生是特殊的大学生,少数民族预科生的培养有其特殊性。研究少数民族预科生培养模式,科学地确定培养目标、课程设置、教学方法和素质教育计划是预科教育的根本任务。

认知同化理论对高校思想政治理论课教学的启示

随着社会发展,环境影响,学生心理、认知结构变化,高校思想政治理论课教学需要主动转变教学观念、创新教学方式,契合学生学习过程中的心理认同机制。认知同化理论认为新知识、先进的思想只有与学生认知结构中相关观念相互作用,新旧知识发生同化,才能在头脑中产生新的意义。高校思想政治理论课教学应该尊重学生学习认识规律,在充分理解大学生知识结构、价值构成基础上,结合学生实际,通过转变教学理念、注重教学策略、创新教学方式,采取有效的教学方式和策略,对大学生的意识形态产生积极、有效的影响。

长征文化资源思想政治教育价值的深度发掘——以“红军长征过凉山”为例

介绍了四川凉山彝族自治州留存了大量珍贵的长征文化资源,分析了其重要的思想政治教育价值,提出了深度发掘"红军长征过凉山"长征文化资源的思想政治教育价值的对策,认为深度开发本土长征文化资源的德育价值无疑是当前创新思想政治教育方式的有益尝试。

基于网络环境下高校思想政治理论课教学模式的创新

网络不仅变革着学校的教学和管理,改变着高校教师和大学生的工作和学习方式、认知观念、行为习惯,乃至大学的校园文化,亦正在成为教育教学改革和发展的重要战略性资源。面对新兴的教学媒介和新生代大学生的特点,只有不断创新高校思想政治理论课教学的课堂结构模式,才能有效增强思政课的针对性和实效性。

马克思政治哲学视野中的个人自由与共同体建设

马克思将个人自由的真谛与现实领域分为经济、政治、私域三个层面。更重要的是,在马克思看来,个人自由的全面发展离不开真正的共同体的建立,而真正的共同体与资本主义国家及其货币的虚幻性或抽象性是格格不入的,需要社会主义或共产主义体系下拥有个人选择及个性自由的个体之间的相互联合。

贫困脆弱性解构与精准脱贫制度重构——基于西部农村地区

西部农村贫困症结在于多重风险叠加下的农户脆弱性。西部农村贫困结构复杂,绝对贫困与相对贫困、物质贫困与精神贫困、资源贫困与能力贫困、静态贫困与动态贫困交织并存。纷繁复杂的贫困现象背后隐藏着深层次的脆弱性根源。西部部分农村受地理位置、气候条件等因素影响,生态环境恶劣,自然灾害频发,同时在政策、制度、人才等的交织作用下,地方经济发展不足,社会管理缺位,文化教育落后,农户抗风险能力薄弱,形成了异常脆弱的"人类-环境"耦合系统,产生了较为严重的贫困问题。提高反贫困效益,必须以降低农户脆弱性为切入点,将反贫困与建成全面小康以及农业供给侧结构性改革相结合,从多层面重构精准脱贫制度安排。

罗杰斯自由学习思想的历史影响和当代价值

心理学家卡尔·罗杰斯是美国历史上具有较大影响力的人本主义心理学家,他的代表作品《自由学习》将他的自由学习观念完全体现出来。自由学习观念主张将学生的主动性以及自发性作为学习动力,学习中要有机结合学生的兴趣、需求以及潜能,促进学生个体的整体发展。现阶段,罗杰斯的自由学习思想对于我国学校教育有一些启示,如将课堂"还给"学生、既要抓"知识"又要重"情感"、形成以"自我评价"为核心的综合评价体系。

论少数民族民事纠纷解决机制的法治化改造

一个民族的法治现代化,必然要求对其特有的民事纠纷解决机制进行国家法治化层面的改造,这是一个民族走向文明和进步的需要。这种改造应当是在国家民事纠纷解决机制的标准下,通过尽可能多的路径去其糟粕、取其精华,以克服民族地区的二元民事纠纷解决机制,实现少数民族程序习惯法向国家程序法的融合与转变,促进民族地区统一的法治建设。

中美核心价值观教育比较研究

核心价值观的教育是学生思想政治教育工作中一个最为重要的组成部分,也完全可以被看作学生思想政治教育工作的"生命线"。通过分析和介绍中国和美国在对学生进行核心价值观教育方式上存在的不同差异,有助于帮助我国进一步提高核心价值观教学的效率,从而更好地完成我国核心价值观的教学任务。不仅如此,借鉴美国的核心价值观教学思想和教学方式还有助于帮助我国加强与国际教学理论的接轨,从而提升我国教育的国际化程度,满足学生全方面发展的要求。

当代青年应怎样学习雷锋精神

雷锋精神既体现着社会公德,凝聚着中华民族的传统美德,又闪耀着共产主义道德的光辉。在雷锋身上既有谦虚笃厚、助人为乐、先人后己、爱祖国、爱人民、爱劳动、爱社会主义、恪尽职守、艰苦朴素的优良品质,又有刻苦学习、奋发进取、不计报酬、立足本职、脚踏实地干事业的精神。雷锋精神所具有的这些丰富内涵,使得它现在仍具有强大的感召力,仍然是青年思想道德教育的生动教材。把学习和弘扬雷锋精神与青年思想道德培养有机地结合起来,对于引导和激励青年不断提高、完善自身思想道德素质具有重要意义。

少数民族习惯法与国家法的冲突与互动——以彝族地区为例

国家法的实施是维护社会秩序、实现公平正义的重要保证。但在彝族地区,由于传统习惯法占据主导地位,导致国家法与习惯法适用中的关系紧张,究其原因,在于彝族地区人民法律意识上的错位和解决方式上的冲突。给予习惯法一定的发挥空间,实现国家法与习惯法的互动,可以最大限度的发挥资源优势,维护社会秩序。

十一届三中全会党认识和处理历史问题条件探微

本文主要论述了十一届三中全会党认识和处理历史问题的主、客条件,即十一届三中全会党能正确地认识和处理历史问题,是承继了党的传统,是历史发展的要求,是时代发展的要求,是党的战略发展的要求,是老一辈无产阶级革命家艰辛努力的结果。

维护社会公正,让“德福一致”成为价值导向

德福相背损害了社会公正,影响了道德的可持续发展。要维护社会公正必须实现德福一致,让"德福一致"成为价值导向,因为德福一致体现了道德和利益的统一,体现了利己和利他的统一,体现了权利和义务的平等,而实现德福一致的有效路径就是建立道德回报机制。

试论决定党代会社会影响之要素——以中共党史为例

本文仅以中共党史为例,简要地讨论了决定政党党代会之社会影响的要素,即主要是党的实力强弱、党代会本身的意义。同时,结合历史论述了加强我党党代会建设的必要性。

少数民族传统文化在和谐社会构建中的价值——以摩梭文化为例

摩梭人独特的传统文化和母系文化中的婚姻家庭结构与社会结构是影响摩梭人和谐社区构建中不容忽视的重要因素。合理地开发利用少数民族传统文化资源,不仅是发展民族经济,提高人民生活水平的需要,更是构建社会主义和谐社会的需要。

多元文化视野下少数民族传统文化资源与高校德育教育研究

在继承和弘扬我国优秀传统文化的进程中,将德育置于现代的多元文化背景下,充分发掘和利用少数民族优秀传统德育资源,通过有效途径提高高校德育效果,丰富高校德育内容,解决德育教育的针对性和实效性问题。

析五四先驱们“西化”观——以陈独秀、胡适为例

众所周知,陈独秀、胡适是五四新文化运动中西化思想的代表人物。但是,他们不是全盘西化论者,在他们的西化思想中,带有浓重的中国传统文化元素。就此,本文将他们的西化观略作分析。