西泠印社园林文化特征浅析

西泠印社是西湖风景名胜区山地园林的代表,其在西湖孤山西侧出现,具备了天时、地利、人和的优势,这一印社活动场所的存在是这个民间社团能够屹立不倒的重要原因。在其百余年发展史上,始终秉承创社宗旨,从而把握和凸显了园林文化的金石韵味,这也是印社区别其他园林的最明显特征。通过空间组合、景观布置、植物点缀、楹联匾额、摩崖题刻记来营造诗画情趣和深厚意境,充分彰显了印社造园主持者们高深的金石文化修养和高尚的审美文化情趣。文章从选址立意阐释、空间结构分析、造园点景手法解读等方面来阐述西泠印社园林文化特征和文化意境。

园林文化景观类文保单位的保护利用问题探讨——以西泠印社为例

园林文化景观遗址是我国人类思维的精髓,同时更是自然与人类共同交融的作品。本文以西泠印社园林文化景观保护为基本典型,将其文化背景以及其构成要素进行分析,提炼出核心价值。并针对其保护现状进行研究,发现问题所在。最后,总结相关的保护案例,制定行之有效的保护方法,更好的推行此类文保单位的保护举措,使西泠印社园林文化景观能够实现长久留存。

美德嘉行,山高水长——西泠印社创社以来接受捐赠的情况概述

截至2020年末,西泠印社收藏的文物和资料数量达23000余件。这其中,印章、印谱、书画等品类的珍贵文物收藏,因其完备的体系、鲜明的特色和出众的代表性,而在公藏单位和学术界享有盛誉。这些珍贵藏品的背后,凝聚着几代西泠印社人和捐赠者存亡继绝的使命担当和印灯传续的无私奉献精神。回望百十余年前的清光绪三十年(1904),"事关公益,体属私团"[1]的西泠印社,在成立之初就"以保存金石、研究印学为宗旨。上自鼎彝碑碣,下至印玺泉刀,无不博采旁搜,藉资证经考史"[2]。社员们将自己的收藏带到印社,大家一起观摩交流.

李宪/鱼鹭图像

两汉时期手工业发达,冶铜技术得到了普遍提高。根据使用者各异的需求,印章延伸出许多不同形制,以用于不同场合。结合封泥与实物遗存来看,其用途包括封缄各类文书、殉葬、佩带等。在居延出土的简牍中,伴有许多记录钤用官印、私印的封检,表明当时在文书、器用乃至食品的传递过程中,钤印加封是一种普遍且制度化的规则,佩戴印章不仅是一种身份的象征,也是行政活动和社会活动的需要。

侯常贤印/“日贵+虎图像”

两面穿带印流行于秦代至汉晋时期,罗福颐《古玺印概论》载:“两面印、五面印、六面印。均见于私印。两面印又称穿带印。”邓散木《篆刻学》载:“印厚不过一二分,中有穿,以便系绶,故亦名穿带印。”从印形上看,穿带印涵盖两面印,两面印属于穿带印的一种类型结合出土实物遗存来看,汉两面穿带印多以扁方印为主,印台处带有圆、椭圆或长方形穿孔,西汉早期前多见圆形穿孔。

悄然独坐一灯明——读黄尝铭《篆刻语录》

新得篆刻家黄尝铭先生著作《篆刻语录》精装本,未及拜读,通体的红装已让人热心沸腾,激动不已。这部耗黄尝铭先生二十年心血的煌煌巨著,集中国印学之精华,洋洋大观,成案头一景。望着这部巨著,我想到了清代著名藏书家黄丕烈自我写照的那句诗:'风雨廉纤向晚晴,悄然独坐一灯明'。因为,这句诗意用在黄尝铭身上,亦很贴切。只不过二者不同的是:一个痴情于书籍,一个痴情于印学,而骨子里的血性是一样的。清代藏书家黄丕烈。