西方文论视阈中的《西游记》成书考察

《西游记》成书研究面临困境:既有的阶段划分不为认同,相关"新史料"遭到质疑,对其经典化机制的认识至今模糊不清。在这一背景下,引入当下西方文论的新视阈、新方法成为必要的选择。"互文六法"和拼贴法在文学理念与创作技法两方面揭示出《西游记》演化的内部机制,现代经典理论从"经典的修复"与"经典的再生"两重流向印证了《西游记》长达千年的演化史和作为伟大文学经典的当代性命运。

《西游记》整本书阅读“趣”字当头——饶道庆访谈录

《义务教育语文课程标准》要求学生九年课外阅读总量400万字以上,建议培养学生广泛的阅读兴趣,提高阅读品位。少做题,多读书,好读书,读好书,读整本的书。[1]课标之所以提倡整本书阅读,主要是因为阅读在“立德树人”“语文素养”方面发挥了不可替代的作用。虽然整本书阅读功夫在课外,但是教师也可以“有所作为”,比如:培养学生阅读习惯,指导学生采用合适的方法阅读,开设以“整本书阅读”为主题的阅读指导课……

佛国广济与吴承恩写《西游记》之谜

《西游记》作者素来有所争议,但吴承恩作《西游记》成为学界的主流学说。以此为立足点探讨了吴承恩的身世,其中吴承恩在湖北荆王府,任"纪善"一职,佛国广济的深厚文化和山水风情对其写作《西游记》有很大帮助,考察《西游记》文本,广济的历史人文和民间传说载入《西游记》中甚为普遍,在此基础上探讨广济与吴承恩写《西游记》之谜,认为广济应为《西游记》创作背景地。

“儒學的别體”——論張書紳《新説西遊記》

清代,《西遊記》流行道家評本。自清初汪澹漪《西遊證道書》發軔,陳士斌《西遊真詮》、劉一明《西游原旨》、張含章《通易西遊正旨》、韓晶子《西遊記評注》接踵鶩起,幾成泛濫局面1。其間,張書紳評本《新説西遊記》(學界通稱新説本)秉持原儒精神,猶如中流砥柱,維護儒學根基,在衆多《西遊記》評點中自成一家。'五四'之際,魯迅、胡適清洗舊説,將新説本歸為證道、

《西游记》研究中的宗教视角

《西游记》这个话题除了作为古代小说值得关注之外,作为一种文化现象它也是值得关注的。我说《西游记》有永恒生命力,大家会说"哪一部古典名著不是如此啊"。但是《西游记》有它特殊的地方。我来之前,在网上搞了一个调查。这里有两组数字,上边是两年前我到西交大讲"大话西游"时,当时检索的一组数字,"西游记"这三个字,在百度上的网页是396万,"大话西游"四个字,是593万。这次来之前,心想: