犯罪记录是公共事务吗——美国和西班牙的比较法研究

如果被公开,犯罪记录将成为制约被定罪者的就业及其他机会的终生污名。包括西班牙在内的欧洲国家在承认个人信息隐私权和限制累犯的社会利益的同时,还严格控制个人犯罪前科信息的传播。相比之下,根据其对于审判程序公开、言论自由和个人自我防卫权的国家义务,美国则允许(甚至推动)广泛传播个人的犯罪前科信息。关于美国和西班牙在公众获取个人刑事犯罪前科信息政策上所体现出的深刻差异的比较研究,能揭示出两国所持政策背后的文化观和法律观,以及两国在试图调和此类政策同其他社会—政治理念和目标之间关系时所面临的冲突与分歧。

《福音历史图集》对晚明绘画理念的影响

在17世纪上半叶中西文化交流的历史背景中,最早进入中国的耶稣会士带来了《福音历史图集》。对该图集进行模仿的劳费尔画册中有一幅写有“玄宰笔意”的画。本文在巴恩哈特(Richard Barnhart)对劳费尔画册的研究基础上,对中国画师有关西方艺术的理解及“误解”进行讨论。本文比较了《福音历史图集》所体现的欧洲绘画理念与董其昌所崇尚的和禅宗有密切关系的晚明绘画理念的异同。

菲律宾群岛的华人——一个地方性社群的全球投影

一“生理人”(Sangley)的来到多明我会士高母羡(Juan Cobo,1546-1592),常被认为是最早将一整部中国书籍译成欧洲语言的人。作为《明心宝鉴》①西班牙语版的译者,他的名字被写在此书的封面之上。这部收集了格言、警句及谚语的书籍,1393年由范立本辑录、作序并出版。

语言、认知与交际——交际术语学视阈下的术语翻译探究

术语词汇作为语言单元,既具有普通词汇的语言特征,亦具有专业领域词汇的单义性、系统性、专业性、简洁性等特点。术语的这些特点也决定了其翻译研究与实践在很大程度上不能完全等同于普通词汇,而应适当结合术语学的相关理论。本文尝试从交际术语学提出的术语学与翻译学相交叉的三个维度——语言、认知和交际维度为术语词汇的翻译提供术语学的视角。

媒介恐慌语义分析——以泰米尔人“入侵”为例

泰米尔难民进入荷兰导致媒介"恐慌",这表明荷兰社会存在着对泰米尔人"入侵"的主导共识,而对报章新闻话语的语义分析也揭示了这一共识。本文集中分析五份荷兰全国性报纸,考察媒体在运用自身体制和意识形态策略时,采用了哪些方式再生产并合法化社会和政治权力集团的观点。

多元文化主义的困境

本文对《多元文化间的对话:困境、矛盾和冲突》和《"种族"股份有限公司》两部著作进行了评述,认为前者从本质上平等这一现代理想的角度探讨了多元文化主义的矛盾,并指出了这一矛盾与由"他者"构成的民族多样性完全不同;而后者则将民族性视为是那些"民族的他者"创造出来的结果,这些"民族的他者"是带有政治、经济和社会目标的自主性主体。而这种建立在文化商品化基础上的"民族自我塑造"模式已经使许多族群开始重新建构他们自己民族的分类体系。在重新建构民族性的过程中,大多数族群并没有将他们的文化商品化,而只是将其传统知识和风俗习惯更加民族化。

刑法教义学的本质

刑法教义学的主要目标是抽象地阐释刑法,它独立于实证法,但并不独立于现实——即便刑法教义会对现实产生影响。就此而言,任何时代、任何社会的刑法教义学,对于实现正义理念和责任的正当归属,都具有独特且不可替代的作用。因此,刑法教义在法律概念解释以及体系化和公理化的发展方面,取决于人们所认同的合法性范式,随之而来的是对实证法之实践所产生的不同程度的影响。

多元文化主义出现困境

作者对《多元文化间的对话：困境、矛盾和冲突》和《“种族”股份有限公司》两部著作进行了评述，认为前者从本质上平等这一现代理想的角度探讨了多元文化主义的矛盾，并指出了这一矛盾与由“他者”构成的民族多样性完全不同；而后者则将民族性视为是那些“民族的他者”创造出来的结果，这些“民族的他者”是带有政治、经济和社会目标的自主性主体。

马克斯·韦伯与格奥尔格·齐美尔的宗教社会学比较

韦伯和齐美尔都受到了各自学术领域的影响:韦伯对经济的研究以及齐美尔对哲学的研究。韦伯曾问:宗教信仰对于激励人们的行动到底有什么影响力?他认为这是一种驱动力,正如使得信仰敬虔者在经济方面采取行动的新教伦理一样。齐美尔则以一个哲学家的立场发问,宗教的基础是什么?什么又是各个宗教的共性?宗教性犹如一种视角,是一种看待世界的方式。齐美尔写道:'如果宗教并非是一套成体系的主张而是一种特定的存在状态……那么它就有理由被科学所认可,就像科学会认可任何其他的存在状态一样。'