铸牢中华民族共同体意识视野下的西藏革命文物的价值与意义

在中央第七次西藏工作座谈会上,习近平总书记深刻指出西藏工作必须坚持以维护祖国统一、加强民族团结为着眼点和着力点,强调要铸牢中华民族共同体意识。西藏革命文物正是我国革命历史最好的教科书、清醒剂、营养剂,是党和国家的宝贵财富,是弘扬革命传统和革命文化、加强社会主义精神文明建设、激发爱国热情、振奋民族精神的生动教材,是铸牢中华民族共同体意识的重要体现。

藏传佛教上师造像与艺术鉴赏

公元13世纪,随着西藏正式纳入中央政府直接管辖,西藏与我国各民族之间的政治、经济、文化交流日趋频繁,藏传佛教及其造像艺术开始在内地传播。尤其是,尼泊尔艺术家阿尼哥赴北京后,内地也形成了佛教艺术流派——宫廷梵像艺术,对后世产生了深远的影响。明永乐和宣德年间,宫廷专门设立造像机构,称为“佛作”,专门铸造宫廷汉藏风格的造像。在人员交流上,明、清中央政府不时邀请西藏的高僧大德到内地讲学,使得佛教文化艺术在内地得到极大的发展。也推动了各民族之间的佛教艺术交流,为中国佛教雕塑艺术发展增添了光辉灿烂的篇章。文章选取制作年代确切、质地优良、工艺独特、保存完整的上师题材造像,对各教派的上师造像进行了比较研究与艺术鉴赏。认为,上师造像鉴定要根据造像的肌体、姿势、脸型、双目、口型、顶发、手印的特征,以及铭文题记、法帽样式、肖像形态、制作年代,工艺风格、胁侍随从等方面进行考究。

探讨基层文物保护单位的修缮与保护

文物保护单位在我国占据十分重要的地位,担负着继承文化遗产、宣扬优秀传统文化、保护我国古代工匠智慧结晶的重任,能够展现中华民族地域风采特点以及信息,具有划时代的现实意义和历史意义。修缮和保护基层文物保护单位,给后代子孙留下了极为重要的财富信息,使得文物本身的价值得以永久流传。本篇文章对基层文物保护单位的修缮和保护进行研究,研究结果显示,对文物建筑出现的不同问题需要采取不同的措施方法,得出的优点就是提高了修护的效率和质量。

彩绘扎什伦布寺全景布画唐卡赏析

此幅唐卡现收藏于西藏日喀则市扎什伦布寺,作者根据唐卡内容,查阅相关资料书籍,判定创作时间为19世纪上半叶,也就是大约1826年至1853年期间,至于创作者仍需进一步调查。但此唐卡属于西藏寺院收藏为数不多的风景写实内容的勉萨派画风唐卡,具有很高的历史研究价值及收藏价值,故作者查阅相关资料书籍并结合实地调研,梳理讲解了此唐卡与扎什伦布寺及日喀则宗堡等西藏古建筑的历史发展渊源。

藏式建筑材料应用与发展

与我国其他建筑类型相比,藏式建筑颜色更为鲜艳,更注重色彩、木质结构以及金属材料的应用,是我国独具特色的建筑种类之一。藏族居住区域辽阔,各地气候、物产有别,因地制宜、就地取材是藏式建筑的主要特点。传统藏式建筑无不彰显藏族文化内涵和独特民俗,同时反映出藏族人民丰富的思想感情及审美情趣,形成了与自然环境、民族文化相协调的建筑风格。结合实际工作经验,从藏式建筑的分类及特色入手,分析色彩、木质结构以及金属材料在藏式建筑中的应用,进而探讨藏式建筑材料应用的发展趋势。

拉萨《磨盘山新建关帝庙碑》及铜钟铭文重录与相关问题略考

据《卫藏通志》记载,清前期,拉萨建有两座关帝庙,一座在札什城,一座在磨盘山。札什城关帝庙早毁,磨盘山关帝庙保存至今。作者对磨盘山关帝庙铜钟铭文进行重新辨识,订正了《拉萨市文物志》录文的错误,并以铭文所录88位将领职衔、姓名及题款年月为线索,结合史书及相关碑铭资料进行综合考证,大致推断出磨盘山关帝庙的创修与竣工时间。

日喀则乃宁寺藏旃檀瑞像唐卡入藏考略

文章依据日喀则市康玛县乃宁寺收藏的大明永乐款旃檀瑞像绢丝唐卡,以及大乘法王、大慈法王和大宝法王亲临内地的时间和唐卡题记年代进行推理考证,从而确定该唐卡被迎请至藏的时间和成因。

19世纪彩绘扎什伦布全景布画唐卡赏析

彩绘扎什伦布全景布画唐卡现珍藏于西藏日喀则市扎什伦:布寺,创作时间为19世纪上半叶七世班禅般旦丹白尼玛(1782—1853年)时期,画心部分通宽43cm、通高61cm。唐卡上部分描绘了位于曰喀则市尼色日山南麓西藏五大格鲁派寺庙之一的扎什伦布寺(意为吉祥须弥山寺),该寺历史上由后藏大贵族杰达本•索朗d桑和奚卡桑珠孜宗本琼结巴•霍班久桑布(帕竹政权时期的十三大宗本之一)布施资助,并由格鲁派袓师宗喀巴弟子一世达赖杰根墩竹巴(1391年2—1474年)于1447年兴建,寺内设有三个显宗扎仓(讲经院),两个密宗扎仓,四座历代班禅寝宿办公的殿堂,三座灵塔殿,四十余座佛殿,一座大经堂,一百八十余间僧籍经班(藏语称米参)及僧舍等,是一座大小房间共计六千三百余间的古建筑寺院群落,总占地面积为23万平方米,现有僧侣达一千余人,1961年被国务院列入全国第一批重点文物保护单位。