西藏社会科学院宗教研究所简介

西藏社会科学院宗教研究所筹建于1983年，并于次年正式成立。自成立以来，先后由黄文焕、晋美、何宗英、仲布·次仁多杰、西尼崔臣等担任正副所长职务。目前，所长为古格·次仁加布，副所长为布穷，全所共有10，其中5名研究员、2名副研究员和3名助理研究员，主要研究藏传佛教、苯教及因明学等。

琦善在藏举措对清后期治理西藏的影响

琦善担任驻藏大臣期间(1843—1846年),与钟方等人一道,查办了二世策墨林阿旺降白楚臣嘉措案,并针对摄政擅权的弊病,提出了《裁禁商上积弊章程二十八条》,同时在军事上、经济上也采取了一系列措施。一方面,琦善在西藏的改革是以维护清中央政府在西藏地方的有效统治为目的的,其施政措施是对乾隆五十七年至五十八年(1792—1793年)颁行《钦定藏内善后章程二十九条》的修订与补充;另一方面,琦善身为驻藏大臣,放弃了"稽查核办商上及札什伦布一切出纳"的财政审核监督权以及对藏军的训练指挥权,为此后清政府治理西藏埋下了隐患。

佛教传入西藏时间考

西藏宗教史上仍有许多值得探讨的疑难问题 ,佛教何时传入西藏是其中之一。在查阅具有重要学术价值的藏籍及其他相关书籍后窥见 ,拉脱脱日年赞之前 ,佛教不仅传入西藏民间 ,而且已有一定的发展 ,时至拉脱脱日年赞时期 。

吐蕃经卷里的数码研究

藏族是多民族的中华人民共和国境内的一支较大民族。远古以来就勤劳地开发着青藏高原。中古时代兴盛崛起叫做吐蕃(或蕃,音勃bó),公元七至十世纪间,活跃在南昭、河陇、西域四镇等地。领有西南、西北、直抵中亚一带的辽阔地域,有声有色地称雄于世,名号大蕃,籍贯穿上述各地的丝绸之路可为纲络的便利,与各地众多兄弟民族结成种种亲密关系。还与南亚、中亚、乃至更遥远的邦国或民族有过许多往来。通过这些民族交流和国际交往,古代藏族不仅迅速发展了自己的社会文明,同时对于华夏之邦的缔造与发展,对于世界文明的交流与进步,都做出了重要贡献。

议西藏传统法律与环境保护的关系

环境是人类赖以生存和发展的基本前提,环境为我们的生存和发展提供了必要的资源和条件。随着社会经济的发展,保护环境、减少环境污染、遇制生态恶化已成为当下社会的重要任务。文章从传统法律的立法观念以及相关规章制度实施的视角,探讨了对环境保护所起的积极作用。

因明与社会--藏传因明摄类学中的“相违与相属”

藏传因明是中华民族逻辑文化的重要组成部分,摄类学是藏传因明的理论基石。文章运用马克思主义辩证法理论,对摄类学中“相违与相属”概念界定和辩证关系进行了进一步的阐释和剖析,认为藏传因明摄类学逻辑思维对研究当今社会问题仍有借鉴和应用意义。

从苯教高僧到藏医院院长——访著名藏医专家、阿里地区藏医院院长丹增旺扎

丹增旺扎院长是国内乃至世界范围内著名的苯教学者、藏医学专家。现任阿里地区政协副主席、佛协名誉会长、藏医院院长。他从黑乎乎的牧民帐篷走到了金光闪闪的佛殿宝座上;他又从佛殿的宝座走到了院长的职位上。谈到他老人家的坎坷经历,令人肃然起敬。“嵄格隆”是当地人献给他的美名,“嵄”意为祖父、长老、长者,“格隆”意为比丘僧。她已取代了院长的真名,传遍了当地的家家户户。笔者一行在阿里地区噶尔县境内考察时,恰逢“嵄格隆”也在鼓如甲木寺里牢颐堑睦匆夂螅?愉快地接受了采访,向我们介绍了他的生平以及他对苯教文化的认识。文章将采访内容以摘编形式供诸位读者参阅。

一部鲜为人知的藏文历史文献:卫巴洛色《教法史》

卫巴洛色所造《教法史》是一部成书于14世纪中叶的藏文史籍,内容涉及吐蕃王统和吐蕃佛教史等。《教法史》作者十分重视搜集相关史料,内容大多言之有据,其中也不乏目前已亡佚的珍贵史料。文章对卫巴洛色之《教法史》被学界谬解为《韦协》而长期淹没的原因进行了分析,并通过梳理书中以"三段式"划分早期吐蕃佛教史的做法,认为书中采用多种叙事方法以丰富史书内容,是一部研究吐蕃史及早期吐蕃佛教史的重要史料。

《教法史》史料价值探析

《教法史》是卫巴洛色所著一部重要的藏文史籍,成书于14世纪中期,书中不仅囊括了较为完整的吐蕃王统和吐蕃佛教史,还引用了诸多珍贵史料,以“三段式”的分类方法对早期西藏佛教史进行分期。这对了解和研究早期西藏史学的发展具有重要的历史意义和参考价值。文章对《教法史》的版本、成书年代、内容、结构以及所具备的史料价值作了解读和分析。

《钦氏史》史料价值探微

文章对藏于哲蚌寺的珍贵藏文历史文献《钦氏史》的文本、作者身份和成书年代等内容进行了解析,并对其所具有的史料价值,即11至13世纪钦氏家族谱系,钦氏家族从工布、波密一带迁往后藏地区之原因及《俱舍论》在钦氏家族中的传承等内容进行了探讨。

拉萨四大“林”(■)的历史由来

16 42年 ,在拉萨建立了西藏地方政府“甘丹颇章” ,藏传佛教格鲁派执掌西藏地方政教权力 ,成为满清中央王朝在西藏地方的代言者。从某种程度上 ,为了自身教权利益 ,以宗喀巴大师主张效仿萨迦派和帕木竹巴派 ,一头钻进政教合一制度。拉萨四大“林”就是在这种制度上相继应运而生 ,成为格鲁派在拉萨除色拉、哲蚌、甘丹三大寺外重要的四座政教并轨大寺庙。本文就四大“林”的成因及其各呼图克图如何领受“摄政”之重要职务 ,以及各“林”之历史和历辈呼图克图的历史等问题作了初步调查研究。

噶当派教法在西夏的传播--以藏文历史文献《热振解说》为中心

噶当派高僧仲·循努洛追('brom gzhon nu bio gros,1271-?)所著《热振解说》(rwa sgreng gi bshad pa)是一部成书于14世纪的藏文历史文献,该书不仅系统地叙述了热振寺修建历史和早期的发展脉络,还对嶋当派的历史沿革及热振寺的庙堂、佛像和佛塔等新建过程进行了详细的记述。尤其值得一提的是,史书中记载的嶋当派教法在西夏的传播历史及影响,补正了黑水城出土藏传佛教文献和《大乘要道密集》等相关佛教文献中所记载的藏传佛教在西夏的传播史。因此,《热振解说》是一部具有较大史料价值的藏文历史文献。

库敦•尊追雍仲所著《广史》考略

库敦•尊追雍仲所著《广史》是一部成书于11世纪的重要的藏文历史典籍。西藏史家虽然在不同的著作中经常提及这部史书,并引用了相关的内容,但目前为止,这一旷世佳作的原本尚未不同发现和公布,其具体面貌仍是一个谜。文章以文献学的辑佚方法,对《底吴贤者佛教源流》、卫巴洛色所著《教法史》和巴沃•祖拉陈瓦所著《贤者喜宴》等史书中所参考和引用的《广史》内容进行了文献辑佚,梳理了库敦•尊追雍仲著有《广史》的相关证据,对这部历史文献的基本内容进行了深入的比较研究,并对此书出现诸多不同称谓的问题进行了学理探究。

略述藏传佛教觉囊派

藏传佛教觉囊派是12世纪末在西藏日喀则境内兴起,并具有独特的佛教哲学见识的宗派之一。该教派在近600年的历史发展过程中既有辉煌亦有惨重衰败的经历。对该教派的历史兴衰过程,独特的哲学见识和密宗修炼要点,以及现实状况等问题做比较客观详细全面的论述,将有助于人们深入了解该教派的发展史。

略论十世纪中叶象雄王国的衰亡

截至目前,由于资料缺乏,学界对象雄王国后期的历史、衰落的过程,以及吐蕃王室后裔如何征服象雄王国的历史都不是特别清楚。文章试图通过挖掘《太阳氏王统记》等新资料,阐述象雄王国及其下属五氏族的衰落和吐蕃王室后裔吉德尼玛衮征服象雄王国的历史过程。

藏传佛教香巴噶举派综述

香巴噶举派是藏传佛教教派之一,由凯珠·琼布乃觉创建。尼古玛、苏喀斯迪二人在该教派的形成过程中曾起过举足轻重的作用。该派因其根本道场雄雄寺在"香"地,其教法以口耳方式相传,故称香巴噶举派。在该派的发展早期,曾出现过"七宝法统"的传承;其后,分裂成以香敦大师修建的甲寺、凯尊·循努珠修建的桑顶寺为标志的甲巴、桑顶两大世系。再之后,该教派又出现了以汤东杰布和觉囊.多罗那他为代表的两个较为重要的世系。香巴噶举派由于其始终未能掌握地方政权,也未能与地方势力之间建立适当的关系,其在发展过程中又不断衍生出诸多支系,再加之自身组织涣散,没有形成一套系统、实用的传承体系,因此,随着岁月的流逝,香巴噶举派走向了没落。

浅析《隆钦教史》“简介”的几个问题

1991年8月,西藏社会科学院藏文古籍出版社出版发行了《隆钦教史》一书,该书的编辑在简要介绍作者历史部分中,充分肯定了此书的作者就是宁玛派著名佛学大师隆钦绕绛巴。然而就此观点教内教外存在几种不同的观点,本文就从"简要介绍作者历史"的几个疑点分析入手,通过研究大师的生事,以及教内的一些观点分析,有理由确信隆钦绕绛巴大师并非《隆钦教史》作者。