圆形结构、卵生英雄和神授艺人——《格萨尔王传》之谜(一)

文学艺术起源于原始社会,即:人们对语言神秘力量的信仰产生咒语,继而成为某种诗;对灵物神秘力量的信仰产生图腾和偶像,继而成为原始美术,对某种行为神秘力量的信仰产生巫术,进而成为原始舞蹈……那么,是人们对什么神秘力量的信仰而产生了英雄史诗《格萨尔王传》呢?

是记忆 还是神授?——《格萨尔王传》之谜(二)

玉梅,女,现年33岁.那曲地区索县人,自称是“包仲”艺人,能说大小宗70部,若全部整理成文,有近百万诗行,千万字之多,是39名艺人中演唱部数最多的一个,也是目前发现的唯一的女艺人.“在16岁那年.有一天,我和村上牧童次仁姬托一起到山上放牧,两个人都睡着了,我在梦中似乎听到了百灵鸟的叫唤声,顺着声音追寻,在开满鲜花的草原上来回走着,不知什么时候我的左右出现了黑白颜色的两个湖泊,突然间那黑湖喧腾起来,仿佛整个湖泊都要喷发出来,没过多久,黑湖中钻出一个红脸妖怪.一道黑光挡住了我的视线,

藏族的尊师民风

藏族人十分尊敬老师,称呼老师为导师、至上者、师长、上师、上人等。藏语中的“喇嘛”一词为至上的导师之意。藏族人心目中的人,中至上者莫过于老师,大恩大德莫过于师长。把老师视为福德之源,福田之首。老师不仅是知识的赐予者,而且还是教你做人的上师。老师的社会地位最高,家中上座当归老师坐;人中雄杰当属智者,老师是智慧的化身。藏族世代遵循:师训为律、师言为大,真所谓“王命可逆,师训难违。”

玛旁雍措的神圣

急急奔驰的越野车嘎然煞停忌在湖畔的一测,像兴冲冲的儿童扑向迎面而来的母亲的怀抱。10个人从两辆车里出来,喜形于包地走向圣湖,用急切的目光饱览这盼望已久、妙不可言的景色。