《西藏艺术研究》投稿须知

《西藏艺术研究》由西藏自治区民族艺术研究所主办,创刊于1986年,是目前全国唯一研究西藏艺术的学术性刊物,有藏、汉两个版本,藏文版为半年刊、汉文版为季刊。现特向社会各界邀约有关西藏音乐舞蹈、戏曲曲艺、民风民俗、美术工艺、书法摄影、文物建筑、

西藏当代舞蹈艺术的发展与成就

雪域高原数千年来，中华文化和印度文化在此交融，传统文化与各兄弟民族文化在此交汇，使其艺术的历史长河积淀了源远流长而又深厚的优良文化传统。在这块被誉称为“歌舞海洋”的土地上，舞蹈艺术种类纷繁，形式多样，独具浓郁的民族特色，让世人瞩目。然而，在西藏解放前的漫长岁月里，这一珍贵的艺术瑰宝仅限于民间艺术活动与上层统治者表演，

西藏民族文化艺术获得积极保护、认真继承和迅猛发展

国务院新闻办公室发表的《西藏的民族区域自治》白皮书，对于西藏实行民族区域自治以来民族文化艺术的保护、继承和发展作了简略全面而实事求是的陈述，我作为文化艺术研究工作者的一个代表表示热诚拥护。自西藏自治区成立以来，在民族区域自治制度下，在党中央、国务院的亲切关怀和正确领导下，在全国人民特别是对口援藏省市、企业的大力支持下，西藏不仅经济和社会各项事业得到了快速发展，而且民族文化艺术事业也获得了积极保护、认真继承和迅猛发展。

加强我区当代艺术理论研究刻不容缓

随着我区经济社会和文化建设的快速发展，艺术创作取得了长足的发展和进步，但是当代艺术理论研究却严重滞后，艺术创作中诸多现实的和关键性的问题得不到及时的总结和理论的提升，不适应于艺术创作向更高层次和境界发展，并打造更多文艺精品杰作演艺品牌为文化大发展、大繁荣服务的需要。因此，加强我区当代艺术理论研究已成为亟待解决的问题摆在我们面前。

西藏佛教诵经音乐概说

诵经音乐也称为诵经调或经文歌曲。诵经调顾名思义是指呤诵经文时发出的有节律的音调。在藏文中没有相当于这一概念的涵盖所有呤诵经文曲调的称谓，而只有具体诵经音乐种类的名称。西藏传统音乐分类法中将音乐分成两大类，即俱生乐和缘起乐，俱生乐是指依靠人体自身发声器官而相生的音乐，相当于现代声乐的概念；缘起乐是人体凭借自身发声器官以外的物体而产生的音乐，相当于现代器乐的概念。诵经调音乐就属于俱生乐，诵经调中还包括了念诵真言，赞词的曲调。

既享受到高品味的康区传统文化艺术 又了解到新的康巴人今天的精神面貌——评昌都地区文工团歌舞晚会

昌都地区歌舞团是具有雪域东部地区浓郁特色的专业艺术表演团体,他们有较雄厚的创作力量和有一定事业心及专业技能较强的文艺队伍,而更重要的有一个团结协作,齐心协力,相互学习,真才实学,开拓进取的领导班子,多年来他们活跃在区内外舞台和草原牧场,极大地丰富和活跃了群众的精神文化生活,并虚心向民间学习,不断汲取,不断积累,不断深入生活,在生活中捕捉和感应时代大潮的脉搏,重视对东部歌舞自身品格的开发,在选择东部民风、民俗、民情的题材中特别审视其深度和广度。丰富多彩的现实生活为他们的艺术创作提供了取之不尽、用之不竭的源头活泉,实践已证明并继续证明,毛主席关于生活是一切文艺创作的唯一源泉这一条千真万确的真理,因此,不断提高了他们的创作水平和表演技能。他们在区内外广大观众中具有比较高的艺术声誉。

西藏民族民间传统文化遗产保护的重要性、急迫性和艰巨性及其对策思考

在世界经济一体化和现代化进程快速发展的今天，各个国家和民族，特别是少数民族丰富多彩的文化艺术遗产的保护和当代艺术的发展，如何保持其独特性和个性，以及如何与社会的发展进程协调并存，已成为全球性的人们共同关注的议题。特别是现代化发展推动社会变迁，

艺术表演的空间转移——安多“南木特”戏从寺院到民间

藏戏艺术最早在十八世纪时从卫藏地区传到了安多热贡的隆务寺。隆务寺仿效拉萨雪顿节的“牙什顿”活动，使藏戏成为该寺僧人每年夏季特有的文化活动之一。当时前去拉萨哲蚌寺学习归来的僧人们，从拉萨带来的藏戏剧本和表演程式为该寺的藏戏打下基础，经过隆务寺僧人们的加工和改编，传统藏戏《诺桑法王》第一次用安多方言并以安多民歌、诵经调为基础的安多藏戏唱腔在隆务寺进行了演出，这使藏戏在安多藏区扎下根。然而，隆务寺的藏戏一直以来只为寺院的僧人演出，俗人是不能观看的，因此隆务寺藏戏从十八世纪产生一直到十九世纪五十年代末被迫停演，都没有走出寺院的范围。安多藏戏完全成为藏戏艺术大系统中的一个剧种，并由寺院传播到民间，是从拉卜楞寺藏戏的产生开始的。本文就安多藏戏由寺院走向民间的过程及其意义进行论述。

让艺术的甘露浇开孩子们心灵之花——试论音乐教育的重要性

一、音乐教育的重要性 邓小平同志说:“百年大计,教育为本”。李瑞环同志也曾指出:“弘扬民族文化,树立和增强民族自尊心、自信心、自豪感,是长期的具有战略意义的任务,这项工作,必须从幼儿抓起,实行教育、家庭、社会相结合,对儿童和青少年分阶段依次地进行民族历史文化的教育”。中小学的音乐教育,是我国普及教育的一个组成部分,它是用艺术美的甘露,浇开孩子们的心灵中美丽的花朵,它对青少年一代心灵的美化、情操的陶冶、智力的开发和建设社会主义精神文明,有着不可忽视的作用。

西藏自治区藏剧团简况

一、西藏自治区藏剧团团史 1959年平息叛乱,开始实行民主改革,从而揭开了西藏历史的新篇章。扎西顿珠在拉萨市军管会负责人、副市长王沛生的支持下,将流散在藏各地的40多位原觉木隆艺人找回来,8月成立了拉萨市人民政府直接领导的藏剧队。同年10月1日国庆,

西藏民舞品种展示(五)

谐玛“谐”藏语意为歌舞,“玛”即女子,是一种女子表演的歌舞。女子单独表演的歌舞在全区较少见。“谐玛”流传在日喀则地区定结县洒尔乡。“谐玛”即不同于日喀则地区的堆谐,又不象山南地区的果谐,是一种具有装饰风格的古老、独特的女子歌舞。据当地五十五岁的谐本(领舞及组织者)云旦卓玛介绍:“谐玛自古以来就流传在洒尔乡。”但起源于何时我们未查到确切的资料。据当地群众和长者讲已有三代人师承关系。因此,按一代人四十年算,谐玛流传在洒尔乡至少有一百多年的悠久历史。“谐玛”在过去是当地的一种舞差,但这种舞差不会分配到穷人家,专门分配到富户人家。其原因是谐玛的服装道具非常昂贵,一般人家配备不齐。谐玛的服饰:头戴“梗夹”(用珍珠玛瑙制成的装饰品)。脖子上戴“卡务”、“该达”(用金子或银子制成的盒子上面镶有珍珠、玉石等)。身穿藏袍,藏袍上穿“当杂”

西藏民间音乐的瑰宝——彭波冲鲁谐钦

早就听说林周(即彭波)的冲鲁(婚礼歌)谐青音乐很出名,有幸我们“中国民族音乐集成西藏卷编辑部”的几位同志今年元月到林周县采风,着实领略到了此地谐青音乐非凡的风姿。彭波冲鲁谐青音乐确实名不虚传,称得上是西藏民间音乐中的珍品。谐青是一种有久远历史的藏族大型喜庆歌舞艺术,专用于庆贺大吉大利的重大佛事活动和节日、婚礼等场合。谐青流行西藏各地,除了在演出规模、程式、形式、唱腔,内容等方面有很多基本的共同点之外,由于在长期的传承流行过程中不断的群体创作与衍变,各地的谐青音乐有其浓厚的地方风格和特色。

毛泽东同志与西藏社会主义文艺事业的发展

西藏和平解放以来,有中国特色的西藏社会主义文艺事业与其他各项事业一样,从小到大,特别是在新时期以后,获得更为迅速、更为巨大的发展,以至藏文化艺术不仅在全国各兄弟民族中占有令人触目的地位,而且已经开始大步走向世界,为五洲四海的有识之士和人民所关注。西藏文艺事业的每一步发展,与中国各族人民领袖毛泽东同志及其文艺思想的正确指导,是密切相关的。