公平正义与社会契约的当代意义

本文讨论了美国学界围绕罗尔斯的“分配正义”和“社会契约”理论的几种主要批评观点。诺齐克认为罗尔斯的“新平等主义”的差别原则是在利用有天赋的人为缺少天赋的人牟利 ,这恰好违反了罗尔斯社会契约论的基础 :康德的个体神圣不可侵犯原则。桑德尔却从对个体或“自我”的共同体主义解释出发 ,支持差别原则。森与纽斯邦扩展了公平正义的范围 ,要求制度帮助解决人们的把基本好转变为有用的活动的能力上的不平等。德沃金反对这种强“福利平等” ,主张用市场型契约的“假设性保险方案”来解决天赋和残疾平等化的费用。对谢弗勒来说 ,这些当代自由主义哲学的主要观点中没有一种对“个人应得”、“责任”等非哲学家大众所持有的确定的观念给予足够重视。最后 。

沃克·珀西:构建美国后现代声音

美国作家沃克·珀西的小说《迷失宇宙中》将读者召入到社会反讽和反省的沼泽之中。一旦被存在主义的自助工程的本质所吸引,我们就得接受理珀西的符号学理论的观念。这些袭击设定了在后现代世界中什么是意味被声音化的底版,也激励人们思考H·K·巴哈的那个与主体间性和多重文化之理论相关的第三空间概念。

儿童道德价值的生成——一个值得社会优先关注的话题

儿童道德价值的形成是不同文化背景的国家必须面对的共同问题,作者在综合他人方法的基础上,提出了把社会已接受的道德价值移入儿童的一种模式,倡导儿童道德价值生成的重要性,认为学校是道德训练和道德发展的主场所,儿童道德价值的生成需要教师、教育顾问、教育家和父母的共同努力才能达成。

美国基础教育标准化运动分析

美国当前的基础教育标准化运动始于1989年国家数学教师委员会编撰的著作《学校数学课程与评价标准》。在此之前，80年代中期已经出现了几项颇有影响的著述为基础教育标准化运动奏响了序曲。这些出版物包括：《国家在危急之中》，《我们需要的学校》，《文化脱盲》，《美国精神的闭锁》。所有这些著述都从不同的角度反映了这样一个问题：美国学校教育没有能够成功地实施学术性教育，其主要原因是缺乏统一的严格的核心课程。

全球社会中的公民教育

公民是有知觉的道德主体,每个社会都要求有公民教育,而公民道德教育又是其重要的方面。教学者总是希望公民的教与学成为课程的一部分,对学生来说,就要求他们在实践中运用说教、经验、反思这三个方法。如果要形成某种意义上的全球公民的概念,那么教育的作用是至关重要的。要使全球公民成为现实,就需要有合作和相互依存的心态,超越国家界限和传统的束缚,这也将寄希望于未来的一代。