语法标记“说”和“道”

言说动词“说”和“道”可以与其他动词结合构成“V说/V道”格式,充当标句词,引出小句宾语。但“说”比“道”在语法化的道路上走得更远,可以置于连词后,与动词的结合面也比“道”广。考察和分析汉语标句词对汉语语言学自身和语言类型学研究都有重要意义。

“管他”的语法化

"管他"是一个至今未被收入虚词词典的连词性成分。在现代汉语中,"管他"虽然没有词汇化为一个词,但它是一个经过句法上的并入操作而实现的韵律词,比"管"更有资格充当连词性成分。"管他"语法化为连词性成分首先是语义条件,即"管"由行为动词演变为心理动词、代词"他"的意义虚化,其次是语音条件,即现代汉语双音节的自然音步模式。此外,"管他"语法化为连词的直接语境是反问句,相关语境是否定句。

重复的艺术:海明威小说文本的一种解读

本文讨论了作为结构元素的“重复”在海明威小说文本中的操作过程及其功能和效应。认为海明威小说中的重复，并非一种单调的缺陷或写作的迷失，而是一种“重复的艺术”，是一种美学意义上的修辞手段，并在某种程度上反映着作者的世界观念。是海明威以其“现代叙事艺术”影响欧美当代文学风格、推动世界文学进步的重要一环。

成长的世界图景——论巴赫金的小说“时空体”理论

受卢卡奇影响,巴赫金认为,现代人面临的最严峻的问题是孤独的个人的成长问题,这不仅构成了现代小说最核心的主题,同时也直接影响了现代小说的时空体形式。通过对传统小说时空体形式的考察,巴赫金认为,歌德小说的时空体形式代表了现代小说的发展方向。

格雷厄姆·格林长篇小说“宗教”主题初探

格林执着地关注现代文明中破落与腐朽的一面, 善于通过令人进退两难的极端情境显示人物内心的分裂与矛盾状态, 凸现传统宗教信仰在现代社会中的困境。虽然小说的整体氛围是破败凋敝的, 但主人公灵魂深处的“宗教感”却又孕育着生命和希望。善恶互生, 魔鬼与上帝同体, 绝望与希望共在, 是“格林之原”的核心。

审美主义的幻灭——托马斯·曼早期艺术家三部曲解读

针对现代性的种种症结,审美主义作为救治之方案被抬高到了前所未有的地位。然而,审美主义自身却隐含着不可克服的矛盾,如审美独立性与社会功利性的矛盾、审美多元性与审美一元性的矛盾、审美主义的人本特色与虚无主义的矛盾等。托马斯.曼早期的艺术家小说正是通过对审美主义自身矛盾性的揭示,宣告了其失败。

萨义德与汤林森关于“文化帝国主义”的讨论

对"文化帝国主义"这个概念,著名学者汤林森和萨义德有着完全不同的看法。这种差异的根源在于两人治学方法和文化身份的不同。前者自视为"发达国家"的代表,从解释学出发,将"文化"置换为"文本",认定不存在所谓的"媒介帝国主义";后者受文化霸权理论影响,站在"东方人"的立场上,尖锐地批判"媒介帝国主义"。

《老稼斋燕行日记》中的康熙形象——兼与同时期欧洲语境中的康熙形象比较

妖魔化与理想化是《老稼斋燕行日记》之前及其以后的燕行录所描述的康熙形象的基本表现形式。而《老稼斋燕行日记》所描述的康熙形象则介乎上述两者之间,即表现出一种复杂化的倾向。老稼斋是带着对满族及康熙的“前理解”加入到康熙形象创造的历史链环之中来的,并以其出色的形象化能力使自己所描述的康熙形象成为“有效应的历史”之一部分,从而进一步建构起后来者描述康熙形象的文本。

“比较文学概论”课程教学的认知与思考

目前关于中国比较文学学科发展和课程建设的讨论,较多地关注研究生阶段的教学研究,而鲜有对本科基础阶段教学的讨论和交流。比较文学的课程教学在中国至今仍处于不平衡的发展状态,本科基础阶段的教学同样需要探索规律,创立规范。文章从教学实践出发,对“比较文学概论”类课程的定位、教学方法、一些基本理论问题的处理及教学中的疑虑等问题,阐述了自己的认知和思考。

五四传统与北大情结——对《青春之歌》中多重话语的一种解读

在中国20世纪50-60年代的政治语境中,《青春之歌》一方面认同了主流意识形态,在文本中建立了以革命与阶级斗争为主导话语的等级秩序;另方面又在多重的、边缘性、差异性的话语中输入某种意愿、权力和功能,构成该作品多音齐鸣的内在结构。本文所讨论的是诸种边缘话语中的一种——知识分子话语在文本中的展露运作,及其给小说带来的生命活力。

从《瀛奎律髓》看方回对宋诗的基本评价

方回,宋末元初徽州歙县人,其《瀛奎律髓》选录了大量唐宋律诗,集选诗、摘句、诗话、评点于一体。本文试从方回在《瀛奎律髓》中对唐宋诗的比较评点,论述其对宋诗的基本评价和诗学追求,以及其诗学追求的文学史意义。

从兵战论述看杜牧知识结构调整

杜牧在长期的兵战关注和论述实践中,围绕着经世致用的治学理念,建构了一个由兵学、经学、史学、文学共同组成的知识结构体系。其中,兵学因直接运用于军事论述实践成为这一体系的顶层设计;史学也因以古鉴今的实践品格给兵战论述以有力支撑而成为其知识构成中的重要一环;经学被边缘化,但经学修养在其兵战论述中现实化为儒家伦理原则,为其进行是非判断提供依据;创作中理性元素的加强意味着文学审美规定性的消解,文学独尊地位受到挑战,其知识构成趋于多元复合。兵战论述是杜牧因应时代环境挑战而对自身知识结构自觉调整的突出表现,这种调整顺应了唐宋文化转型的总体走向,具有深远的文化意义。

“沉静”的美国人——《沉静的美国人》中的美国形象

表面上看,《沉静的美国人》是格林＂第三世界＂小说的继续,但实际上是一部以美国为＂他者＂的小说,不同于传统欧洲文学中由于缺乏知识和教养而无知的美国人形象,小说塑造了一个由于意识形态狂热而无知的新派美国人的形象。通过这一形象,小说对战后美国的文化霸权主义进行了批判,并试图揭示不同文化主体之间相互交流的可能性。

试谈人文素质教育与军队院校人文类课程的建设

人文类课程在军校人文素质教育中的地位十分重要。军队院校已经就如何开展和加强人文素质教育进行了不少探索和实践,取得了一定的进展,但也暴露出一些问题,如人文类课程所占比重小、过分强调政治理论课、部分人文类课程形同虚设、语文课程被严重忽视等。针对这种情况,提出加大人文类课程比重、建立科学的人文类课程体系、探索建立合理的课程修读机制、强化语文类课程的作用、在教学法上注重课程间的交叉与渗透等建议。

中国现代日记文学论略

现代日记文学的出现,是五四时期主体生命意识萌发和个性解放精神高涨的结果。日记的地位得到肯定和推崇,以及作家热心于撰写、刊行日记,并努力把日记艺术化,说明日记作为一种独特的文体形式,已经进入作家的视野。现代日记文学凸显人物个性,表现方式灵活,具有真实之美。

阿里斯托芬:尼采的希腊先知

尼采在《悲剧的诞生》中对欧里庇德斯和苏格拉底的批判,受到了阿里斯托芬的直接影响。阿里斯托芬认为,苏格拉底代表的希腊自然哲学对传统宗教造成了极大的破坏,导致了“神意”的退场和“人道主义”的产生;尼采则认为,苏格拉底所代表的“求真意志”揭去了传统悲剧中阿波罗所代表的“摩耶的面纱”,使人不得不直接面对生存的恐怖。无论哪一种情形,最后的结果都是虚无主义。

在私人言说和公共叙事之间——《胡适留学日记》及其传播研究

《胡适留学日记》是胡适生前唯一被刊发的,也是流传最广的,影响最大的日记。它先是在《新青年》上连载,后由上海亚东图书馆出版。《胡适留学日记》虽然是私人文本,胡适却成功地使它走向公共领域,参与现代文化生产和舆论空间创造,并且通过它实现了自我形象的塑造和五四记忆的建构。

读韩愈的《原道》

《原道》是韩愈儒学思想的纲领,历代的韩学研究者都对其高度重视,然评价却大相径庭。考察《原道》写作的社会时代和文化学术背景可以看出:韩愈的辟佛倡儒有着鲜明的针对性和现实意义;《原道》中提出的道统说、尊孟说、心性修养论等,是对传统儒学形态的突破;从而确立了它在唐宋时期儒学更新运动中引导发展方向的历史地位。

论中唐河南诗歌

中唐是河南人诗歌创作的高峰时期,名家荟萃,流派众多,创作丰富。他们以当时的政治、经济、文化为背景,以诗人及诗人群体的个性化心态为中介,以诗人的传承演变为归结,在诗歌创作中各自追求一种美学风貌。他们都打破了盛唐古典抒情诗优美和谐的诗风,从不同的角度开辟了新的诗歌境界,为推动中唐诗歌的繁荣与发展做出了杰出的贡献。