为官当做“廉之上者”

明代著名思想家薛碹在其《从政录》中写道：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次之。”他将为官者廉洁从政分为三种层次和境界，即“不妄取、不苟取、不敢取”，其中“见理明而不妄取”，也就是说理想信念坚定、思想道德高尚、严格廉洁自律，这是廉洁的最高境界。

由魏征“热官冷做”说开去

魏征是唐初杰出的政治家、思想家和史学家，辅佐唐太宗17年，以犯颜直谏而闻名。据《旧唐书·魏征传》中记载，唐太宗即位之初，励精图治．改革治国之道。非常器重魏征的胆识才能．多次引他进入卧室内，询问政事得失。魏征为人清高，有治国安邦之才，加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。唐太宗每次和他谈论后．都高兴地采纳他的建议。

下基层要念好“深”字经

前不久，一位领导同志在谈到干部下基层的工作作风时说：“领导干部要学习鸬鹚精神，勤到基层，沉到基层，切实解决基层的困难和问题。”听后，笔者禁不住拍案叫好。 毋庸置疑，下基层是领导干部的重要工作内容之一，也是我党光荣传统和优良作风的具体体现，更是领导干部了解社情民意、为基层群众排忧解难的重要举措，需要大力提倡。

“思想扶贫”不可忽视

消除贫困、改善民生、实现共同富裕，是社会主义的本质要求，也是改革开放和社会主义现代化建设的重大任务，做好扶贫开发工作关系经济社会发展全局，关乎党的执政根基，具有重大意义，而要做好此项工作，就必须找准贫困症结，方能开出致富良方。

人生“三不朽”有感

《左传·襄公二十四年》写道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言：虽久不废。此之谓不朽”。立德、立功、立言，这“三不朽”体现了儒家最高的人生理想，蕴含着为人、处事、成业的朴素道理，对当今各级领导干部的言行举止。仍有一定的启发和借鉴意义。

领导怎样才能带出好风气

一位领导干部在谈到加强干部的作风建设时．要求各级干部都要为人表率，率先垂范，一级做给一级看，一级带着一级干，努力带出一个单位的好风气。

“木桶理论”的启示

美国管理学家彼得提出的＂木桶理论＂告诉我们,一个木桶的容量,不取决于桶壁上那块最长的木板,而取决于最短的那块木板,要使木桶能装更多的水,就要设法改变这块木板的现状。无论对一个人还是对一个团队而言,这一理论都不无启迪意义。

张居正的用人之术

张居正是明代杰出的改革家和政治家,在担任内阁首辅期间,对吏治、财政、军事等方面进行了大刀阔斧的整顿,收到了良好效果。其改革之所以富有成效,与他与众不同的用人观直接相关。 一、好人不一定能当好官 海瑞是明朝有名的清官,非常讲究道德操守,在应天府当巡抚时,放着八抬大轿不坐,却坚持骑驴子上班。

“知民度”是一把尺子

近日,一位领导同志在谈到如何做好新形势下群众工作时指出,做好群众工作,关键要提高“知民度”,多深入基层和群众了解社情民意,真诚倾听群众呼声,真实反映群众愿望,真情关心群众疾苦,做群众贴心人。此言可谓精辟独到,一语中的,值得领导干部品味深思。何谓“知民度”？顾名思义,就是领导干部对社情民意的知晓程度。“为政之要在于安民,安民之道在于察其疾苦。”

“思想扶贫”不可忽视

消除贫闲、改善民生、实现共同富裕，是社会主义的本质要求．是改革开放和社会主义现代化建设的重大任务．是全党全国各族人民始终不渝的奋斗目标。做好扶贫开发工作关系经济社会发展全局，关乎党的执政根基．具有重大意义．而要做好此项工作，就必须找准贫困症结，方能开出致富良方。

为官清廉须“三养”

为官从政要清正廉洁，古往今来一直备受有识之士的推崇，深得人民群众的赞颂。清正廉洁是对人的行为及道德修养的基本要求，更是领导干部执政操守的核心，是应有的基本政治品格，是从政道德的原则和底线。对于领导干部而言，在世情、国情和党情发生深刻变化的新形势下，要保持清廉之身，永葆共产党人的先进性和纯洁性，就必须做到“三养”。

为政的“加减乘除”

“加减乘除”是最基本的数学运算方法，对于领导干部而言，在日常学习、工作和生活中，要想提高自身素质，提升领导水平，彰显人格魅力，塑造良好形象，成为一名优秀的领导者，做好“加减乘除”四则运算就显得尤为重要。

多用脚底板履职

如今,随着经济社会的快速发展,通讯网络技术突飞猛进,借助于手机、网络视频等现代工具,领导干部获取基层信息的途径更丰富,渠道更广泛。于是,少数领导干部便认为现在没必要再像过去那样,靠脚底板深入基层和群众了。其实不然,在新的历史条件下,要想当好人民公仆,做好群众工作,过去那种用脚底板履职的做法不仅没有过时,而且还应大力提倡。

不妨常照照“镜子”

在日常生活中，我们每个人每天都免不了要和镜子打交道，揽镜自照，整理仪表。照镜子不仅能察看面容，去污涤垢，整理衣冠，使人面目清爽，衣着整洁，精神抖擞，从而增加自信，而且还能察颜观色，及早发现疾病的征兆，以便及时采取防治措施，将疾病扼杀在萌芽状态。因此，照镜子的作用不可小觑，我们每个人都不妨常照照镜子。此外，照“镜子”的引申意义还在于，照镜子不仅要照面容仪表是否整洁，肌体是否健康，更要照自己的思想和心灵是否纯净。

为官不妨学学吕范

据《资治通鉴》记载：三国时期，吕范曾是吴国奠基者孙策的“财务总监”。当时，孙权尚年少贪玩，常常为了满足个人的欲求，私下里去找吕范提供“经济援助”。吕范却铁面无私，遇此类事必先向孙策请示，从不擅自答应，弄得孙权一次次乘兴而来，败兴而归，对吕范自是满腔怨恨。后来，孙权被派往阳羡县“挂职”，私下有什么花费，孙策也总是检查过问得紧，弄得孙权很不自在。

为官当拒＂精神贿赂＂

唐朝开元年间，广州文人范知璇屡试不第，做官无门，却名利之心不死。宰相宋琛因犯颜直谏被贬为广州都督后，忧国忧民，“敬业爱岗”不改初衷，为百姓大办好事、实事，政绩卓著，口碑甚佳。朝廷征调宋公再次入阁为相时，百姓哭留不住，自发集资要为其修建“遗爱碑”。于是，范知璇抓住天赐良机，摇动生花妙笔，写了一篇《良宰论》献给宋公。此文闻一增十，见百益千，溜须拍马，阿谀奉承，令人不忍卒读。对于某些地方官来说，若遇上这等事，定是欣喜若狂，

有感于季文子的不言之教

《国语·鲁语》中记载，季文子虽官居鲁国宰相，但他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的马匹，也只喂青草不喂粟米。于是，孟献子的儿子仲孙责问：“你身为鲁国的宰相，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米来喂，难道你不怕朝廷上百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”季文子答日：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我因此不敢让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。

让会议“瘦身”成为常态

前不久,笔者到基层单位调研,参加了多个由基层干部和党员群众参加的座谈会。会议一开始就开门见山、直奔主题,没有繁文缛节的宾主寒暄、热情洋溢的欢迎致辞和照本宣科的会议总结,大大节省了会议时间,提高了会议效率。如此＂瘦身＂,让笔者耳目一新,不禁为之拍手叫好。

下基层要念好“深”字经

领导干部下基层说起来容易，实施起来却有不少问题，或是拘泥于“文山会海”有心无力，或是下了基层却只“身入”没有“心人”，再或者完全将主动权交给基层，自己实际成了“被调研”，要避免以上现象必须从理念到行动及制度层面予以纠正。一位领导同志在谈到干部下基层的工作作风时说：“领导干部要学习鸬鹚精神，勤到基层，沉到基层，切实解决基层的困难和问题。”毋庸置疑，