绝而不绝,学以为学——寺田浩明教授访谈录

赵崧(以下简称“赵”):寺田老师您好,很荣幸能与您进行这次访谈。我初到京都大学开始学习时,有幸参加了您退休前的最后一学期课,当时我的日语和专业知识都很糟糕,除了课上读《刑案汇览》外,其余时间也不敢向您请教。您退休后,直到我毕业回国前,能见面的机会就更少了。这次借《法律史评论》的东风,想就日本东洋法制史的现状与未来以及您专著的相关问题,向您请益。我想,不光是我,对于中国的其他同行来说也是一次十分宝贵的机会。

元代佛典《佛説目連救母經》向《目連寶卷》與閩北目連戲的文學性演變

元代佛典《佛説目連救母經》(下面略稱爲《目連救母經》)1304年前在浙江寧波出版,之後1346年在日本復刻。中國的原本早就失傳,日本的復刻本却藏在京都金光寺。作者據金光寺所藏本分析,獲得如下的結論:1.復刻本的文章跟鄭振鐸在《中國俗文學史》中所引《目連救母出離地獄升天寶卷》(下面簡稱爲《目連寶卷》)相同的部分不少。2.《目連救母經》之中,目連的母親劉氏名字稱爲四真。《目連寶卷》也一樣。閩北莆田目連戲之中,劉氏名字爲四真,可見其繼承於《目連救母經》。閩南目連戲之中,劉氏名字爲世真,大致受閩北劇本的影響。其他地區的目連戲劇本之中,看不見四真這個系統的名字。可見閩北目連戲文本是在元代《目連救母經》(可能經過《目連寶卷》)的影響之下成立的。3.莆田目連戲末尾演出妙善公主(觀音)的故事,是繼承《香山寶卷》的。4.據這些事實綜合起來説,莆田目連戲是直接繼承元代《目連救母經》而成立的,而且很可能是受到喜歡寶卷的閩北女子的影響而在元末明初成立的。至少可以推斷,它是明代後期(1582年)成書的鄭之珍本以前的早期目連戲民間劇本。

有关唐代平阙式的一个考察(上)——以对敦煌写本《唐天宝职官表》的检讨为中心

公私文书所用“平出、阙字、抬头”合称“平阙”。关于唐代“平阙式”(有关平阙的规范),本文以《唐天宝职官表》(P.2504)为中心,与《唐六典》卷四以及郑余庆《大唐新定吉凶书仪》(S.6537v)等进行比较。通过严密的比较、检证,首先校勘“平阙式”的文字。在此基础上,从同时代的史料中,探究了各个平阙用语的含义,然后阐释与皇家相关的称谓及其范围,进而对日本《令义解》《令集解》的《公式令》“平出”条再行检讨。由此可知,当时通过“平阙式”来拥护、尊重的实际上是皇帝的权威,而非国家的权威,从中亦可窥见中国历史上王权与国家关系特殊性之一斑。

清朝统一准噶尔及其管辖制度的设计

本文从清朝对准噶尔管辖制度之设计的视角,论述了清军第一次远征准噶尔的历史。1755年,清朝派西征军之前就开始考虑统一准噶尔之后如何统治卫拉特人,酝酿着善后计划。最初计划依照'四卫拉特'的归属,将其分割为辉特、杜尔伯特、绰罗斯、和硕特四部,分封各部台吉,推行清朝的盟旗制度。但是,随着统一的进程,清朝逐渐认识到构成准噶尔部本体之鄂托克,因而产生将这些鄂托克编成'内属厄鲁特八旗'的新构想。运用两种管理体系加以管辖的构想是针对准噶尔游牧国家原有社会组织而形成的。

明末文人心目中的汤显祖的人物形象

一问题之所在——明人对于汤显祖戏曲的好评与其社会背景汤显祖在明末文人之中受到怎么样的高度好评,这种高度好评是在什么背景之下产生出来的,这是本文要阐明的问题。为此,首先要研讨清楚的是:1.在明末文人关于汤显祖作品的读曲记录、演出记录及挑选散出之中,他们是怎样对待或欣赏他的作品的;2.在明末文人(或书肆)假托汤显祖的名义对文学作品加以批评的批语之中,他们把他看作是怎么样的人;3.明末文人之中,流行着把人生看作戏剧的想法,在这样的悲观性世界观之下,汤显祖的作品被置于什么地位。

晚明的白银北流问题

在晚明时期,为了满足防卫蒙古的军事要求,从全国征收的大量税银被搬运到北边九镇,“白银北流,往而不返”成为当时人士慨叹银荒的习以为常的话语。本文从经济思想的角度,对晚明白银北流问题加以探讨。本文分为三个部分:第一部分着重讨论白银北流问题和当时政治抗争的关系。反对隆庆和议和北边款市的论者特别尖锐地批评白银流出作为款市的恶果,以媚外和贪污为由攻击内阁当权者。第二部分分析当时通过铸钱、开矿等方法来试图解决银荒的若干提议,并且探讨提出这些方案的论者之经济观。第三部分在中国经济思想史发展的长期视野中讨论这些议论的意义,指出晚明人士对待白银北流问题的思考方法为清初康熙年间和清代后期道光年间银荒时期的经世论者所继承。

民间契约与国家干预——明清时代的“契约正义”问题

宋代以来的中国,与同时代其他国家相比,可说是相当自由的契约社会。国家基本上承认"自愿非逼"的契约之效力。但经济上的强者和弱者之间的契约,有时会带来实质上的不公平。明清国家是如何对待这种契约不公平问题的?本文以"绝卖的土地可否回赎"这一问题为中心,通过明清国家允许当事者回赎绝产的若干事例,来探讨当时为政者在解决此类问题时所依据的逻辑。本文第一部分以乾隆五十一年(1786)灾后土地原价回赎政策为对象,较详细地分析皇帝、官员对此问题的思考理路;第二部分概观清朝中、后期灾后赎地政策的若干尝试,讨论中央以及省级政府处理灾民因窘迫而卖地问题的办法与其面临的困难;第三部分分析了在州县层次的审判中,官员对要求回赎绝产的诉讼所做出的判断与其逻辑。

唐代律令中“格”字的意义——以《狱官令》第22条的分析为中心

前言一般在说明唐代法律制度之际,会用到“律令格式”这一词汇。律、令、格、式由唐承袭隋主要法典形式而成。各法典的基本性质如下:律是刑事法;令是广义上的行政法;格是具有修订律、令、式与先行格之机能的法;式是律、令、格的实施细则。从对唐代律、令、格、式的研究状况来看,大多数的研究关于主要法典律、令,而以格、式为对象的研究则十分稀少,其原因可能与史料的残存状况有关。