贵州当代少数民族文学创作的趋向与典型特征——以黔东南苗侗族文学为例

在当代,贵州虽不是我国的一个文学创作大省,但就黔东南而言,它从来就不缺少文艺作家。每一个民族都有自己的文学书写,当代黔东南本土的"苗侗"少数民族作家以他们恣肆的才华,以及对社会人生和历史生活的独特理解,创作了许多富有民族特色和地域气息的经典之作,为多彩的贵州文学增添了一道亮丽风景,显示了当代"苗侗文学"的非凡魅力和不俗表现。

清代贵州农林经济思想略论

贵州山地众多,地形复杂,受环境限制,农业发展有限,而山地环境和气候对林业的发展则较为适宜。贵州人民在长期的农林经济生活中,形成了科学而丰富的农林经济思想,研究这一宝贵的思想财富,一方面有助于我们继承和传播传统思想文化,另外对于当下的农林经济发展和生态环境建设也很有借鉴意义。

文学批评的自由立场与真实品格

文学批评被誉为文学创作的"磨刀石",总是甘于消损自己而成就他人,具有"挑刺"与"栽花"的功能,是传递时代正能量的高贵之音。然而,在商业化社会和道德滑坡的历史语境里,在文学遭遇边缘化的尴尬现实中,当前文坛的批评出现了许多乱象,文学批评的自由立场因金钱等腐蚀而逐渐褪色,批评的本真声音和高贵品格作为一种正常的学术操守几乎被功利化的世俗风潮吞噬殆尽。在此种情况下,把持文学批评的自由立场与真实品格就显得尤为重要。

黔东南文学创作六十年述评——以诗歌创作为例

建国60年以来,黔东南文学作为一种区域性文学现象,走过了自身的发生和发展的漫长过程。由于黔东南地处贵州省东南部,偏远闭塞,是中国苗族和侗族的主要聚居地,这种特殊的地理位置和民族文化环境形成了黔东南文学整体上的淳朴气质。尤其是作为黔东南文学重要组成部分的诗歌创作,反映了黔东南人民的生活状况、社会习俗和民族文化心理,见证了黔东南社会历史的发展变化,既有浪漫的气息和真挚的情感,又具有浓郁的民族风和民族味。

探析“五四”女性文学崛起的文学史意义

"五四"时期,在以个性解放、民族独立为旨归的新文化运动的影响与作用下,一群女作家以前所未有的性别意识和创作姿态树立起了女性独立解放的鲜明旗帜,她们关注社会、探究人生、抒写女性命运,第一次以群体意识、以人的觉醒和女性的苏醒开创了中国文学史上具有独立意义的女性文学。"五四"女性文学的发端与肇始在中国文学史上具有里程碑式的意义,它不仅唤醒了中国女性独立解放的生命意识,而且也丰富了中国文学史上的女性形象系列,同时还开启了女性作家强烈关注社会、人生的历史使命感与责任意识。

谷陇苗族芦笙节文化的传承和变迁

贵州黄平谷陇芦笙节诞生于苗族先民乞求丰调雨顺农耕文化体系,具有崇尚巫术的内涵。谷陇苗族芦笙节节日活动内容丰富多彩,其中的赛芦笙、斗牛、赛马、民族盛装展示、狗肉汤锅、对歌、做客芦笙场等场景,承载浓厚着苗族的传统文化底蕴、民族精神、价值观念和浓郁的民族风情。在社会的不断发展中,苗族芦笙节也在世代相传中不断变迁,使黄平苗族传统文化以外显的、物态的形式得到展现和升华。

试析清代黔省总督张广泗的农林改革措施

清代贵州总督张广泗治理贵州近二十年,对贵州农林经济的发展做出至关重要的贡献,具体体现在两份奏疏中。主要涉及几个方面:一、劝民修建水田渠堰;二、劝民开山垦土,增种杂粮;三、多栽树木,发展林业;四、劝民养蚕织丝;五、劝民种棉织布;六、为以上农林行为制定保护措施,奖优惩恶,保证农林发展。

现代小说中的疾病叙事解读

疾病是人类生命的一个组成部分,它不仅削弱人的身体,还可以摧垮人的意志,使人产生悲观、厌世之情。人类自生命伊始就一直在与疾病对抗,作为一种痛苦的生命体验,疾病自然也成了文学叙事的母题之一。晚清以降,古老的中国封建政体积弊重重、病入膏肓,曾经的中华健儿也被讥讽为"东亚病夫",于是"国衰民弱"成为现代有识之士挥之不去的隐忧。在"五四"启蒙思潮中以"反传统"为主调的现代小说纷纷把"疾病"作为叙事的基本手段,鲁迅笔下的"癞疮疤"、郁达夫书写的"结核病"、老舍小说中的"脏病"、张爱玲都市女性的"精神变态",凡此等等,现代小说的人物画廊可谓是一个"病区群像"。疾病叙事成为现代小说的一种叙事策略和高远旨趣。

黔东南苗族“蛊女”的女性主义批评

历来学者关注黔东南苗族社会中的巫蛊现象,主要集中研究巫蛊的实质、其对婚姻的影响,尚未有学者从女性主义视角研究该问题,因此从该角度展开研究具有一定的价值。

人教版初中《语文》教材修辞内容存在的问题及其对策

关于初中修辞方面的知识，曾有多位学者进行过研究。有学者从内容方面进行研究，如徐耀中（1986）认为，初高中语文教材对修辞知识的安排存在量少、内容残缺和安排较乱等问题。曹晓斌（2005）曾认为，初高中修辞教学内容存在缺乏广度、深度，也缺乏对运用因素的分析等问题。具体对策为形成正确的修辞观，

顺治四年云间词人唱和考论

顺治四年(丁亥),云间词人进行了一次唱和活动。最初有陈子龙、李雯、宋征璧、宋存标等人,后钱毂、宋征舆、宋思玉等人赓和。这次唱和词作结集为《唱和诗余》。从现存文献可以考证出李雯参加了这次唱和活动,至于没有相关词作存下,与他中途上京有关。这次唱和活动的主题是咏叹春天和闺情,词作表达上深于比兴,长于即事造境以寓心绪,云间词风比前期更为刚健。

浅论屈原和贾谊文笔的相似之处

屈原和贾谊的文笔有相似之处,主要表现在:象征、对比手法相似;反差对比造成情感落差之手法相似;句式相似;咏物手法相似;其他方面相似。

文化产业发展与文化软实力建设的战略思考

在经济全球化的后工业语境中,文化产业作为一种低碳经济被誉为"朝阳产业",引领着当代经济新的增长点,成为各国产业结构升级的方向标。因兼具"商品经济"和"意识形态"的双重属性,文化产业是提升与助推国家软实力的重要支撑,在世界政治舞台上成为各大国角逐的战略选择。与此同时,文化软实力的提升有利于传播核心价值观、建构大国形象和营造良好的舆论环境。"文化产业"与"软实力"两者紧密相连,对国家经济发展和民族文化品牌塑造均有重要作用。因此,加快发展文化产业和提升文化软实力必然要以战略眼光扎实布局、推进。

汪曾祺小说的生态意蕴美

汪曾祺作为京派文学在20世纪80年代的传承人,他的小说延续了京派创作"梦幻乡土"和"诗意抒写"的风格,对现代工业文明保持了一定的距离,甚至排斥的情绪。在汪曾祺的小说世界里,充满了优美的田园风光、古朴的民俗风情与健康本真的人性之美,散发着农耕文明时代的生态气息与意蕴。那是一片明净如水的世界,无论是乡土家园的自然生态,还是底层人生的精神生态,在汪曾祺的笔下都呈现出一种未受现代工业文明污染的澄明之境与清纯面貌,充满了和谐的诗意美与生态美。

论唐代前后期爱情传奇之嬗变

以前研究多是将唐传奇与六朝小说或元明清杂剧、小说相比,且不限爱情传奇,以鲁迅和姜亮夫为代表。鲁迅等学者将唐传奇与以前的文学作品相比。如鲁迅认为:'小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。'

十七年诗歌的艺术缺失及反思

新中国成立后十七年,诗歌创作一度成为时代的"热潮",也出现过一些感情真挚的佳作,但缺乏诗性和诗美的平庸乏味之作居多,很多诗歌沦为了图解政治的一个符号或传声筒,整体上蜕变为革命话语和政治权力的承载工具。一些诗人泯灭了知识分子的精神立场,把诗歌当作政治权力的一种玩赏;一些位居高位的评论家把持着话语权,成了扼杀诗人和诗歌的刽子手。在极左政治的时代语境和态势中,十七年诗歌的发展艰难而曲折,出现了严重的非艺术性、非诗化的畸变。

作为文化符号的语言符号

随着社会的发展,语言与文化之间形成了一种密切的关系。语言符号成为了文化符号的一部分,同时新的语言词汇的出现以及被社会的认可,也总是在一定的文化传承中完成的,每一个时代语言符号都标识着一个时代的文化。本文主要从文化与语言之间的关系入手,探讨作为文化符号的语言符号。

黔东南侗族婚俗的历史与发展

侗族婚俗中最为凸显的是"姑舅表婚"和"不落夫家",在今天的侗族生活中都已经较为鲜见,但作为民族的记忆却深深烙在了侗族人们的灵魂深处,其不仅是侗民族的符号,同时,承载着侗族人们经历过的婚姻前后整个年轻时段的快乐与痛苦。以侗族婚俗为代表的侗族婚姻文化不仅记载着侗族对婚姻的理解,同时,也负载着侗族以婚姻为纽带的盘根交错的社会关系。侗族婚俗发展的历史,可以视为侗族社会关系发展的一个缩影。

毕业了，我们一起失恋

毕业了，昔日依依瞬时化为美丽灰烬，纷纷扬扬，宛若烟火。

挤

我们使劲地挤，挤得很顺利，也很艰难。车厢在摇动，眼看自己就要脱落，车轮和铁轨已经操着哐当哐当的高音，信誓旦旦地回应挤挤歪歪的我们。