苗疆走廊空间文化基因研究——以安顺屯堡为例

苗疆走廊是元明时期开辟的维系内地与西南边陲的主要交通命脉,是以汉文化为底色,各民族交往交流交融、和谐共生的典型空间代表。研究苗疆走廊民族交融与建筑文化的相互影响,探究走廊聚落空间形态形成与演变背后的深层文化动力,能为总结汉族移民大通道上民族交融的宝贵历史经验提供空间维度的案例。依托城乡规划学科背景,基于文化基因的视角,以活态遗存完好的安顺屯堡聚落群为研究对象,通过文化基因研究法、田野调查法、历史文献研究法、建筑测绘法、形态类型学等方法对屯堡聚落的空间文化基因展开研究。研究结果显示,屯堡聚落呈现三种典型的空间文化基因,分别是天人合一、中轴线和层级防御。它们均是汉文化基因在特定历史背景、地域自然环境和民族交融作用下的在地性空间转化。

苗疆走廊汉传民间舞蹈的“同构异态”——以贵州“花灯舞”为中心

苗疆走廊是一条横亘云贵高原的“活态”文化走廊,有20多个民族分布其间,民族民间舞蹈文化资源十分丰富。“花灯舞”是汉传“花灯”的重要组成部分,它于明清时期随汉族移民传入云贵高原地区,其传播区域主要是苗疆走廊沿线地区,具有较明显的“线性文化空间”特征。云贵地区“花灯舞”具有自身的地域特点,也深受苗、布依等族民众所喜爱,但其底层逻辑依然是相同的,在舞蹈形态上呈现的民族民间多样性特色本质上是“异态”而非“异质”。

建国初期社会改革与民族社会的国家认同——以贵州省炉山县(今凯里市)为个案

新中国建立以前,在阶级压迫和民族歧视下,云贵高原地区的民族关系基本上处于“合而不谐”之状态。新中国建立初期,中国共产党通过开展“五大任务”“土地改革”等一系列社会(民主)改革,激发出少数民族社会对党和国家的高度认同和无比热爱之情。从国家认同角度看,该时期可谓一个具有分水岭意义的重要历史时期。本文以贵州省苗汉杂居的炉山县(今凯里市)为区域研究个案,以苗汉关系变迁的历史背景为线索,在此基础上通过查阅部分开放的馆藏档案资料等,就建国初期中共在苗族地区开展的一系列社会改革的措施、过程,以及对苗族社会的国家认同带来的影响等进行了若干梳理与回顾。文章认为:新政权推动的一系列社会改革,之所以能在很短的时间内改变了苗族社会对“官府”和主流社会的态度,就在于很好地利用了“阶级”观点来化解“民族”间的恩怨与对立,并将苗族社会历史上的反抗斗争和苦难记忆嵌入国家叙事层面予以合法化和全面肯定,从而有效地化解了千百年来苗族社会与主流社会及“官府”间的恩怨情仇,树立起苗族“富于反抗斗争”的民族新形象,唤醒了他们对党和国家的强烈认同与归属感。