融媒体时代高校基层党组织育人功能实现路径研究——以贵州大学为例

高校基层党组织是实现组织育人功能的关键载体,融媒体时代的到来颠覆了传统媒体行业,这给高校基层党组织发挥育人功能带来了挑战和机遇。高校应当充分理解和把握融合的思维,创新基层党组织育人功能的实现途径,以提高其育人功能。

西部高校新闻专业课堂教学现状调查分析——以贵州大学新闻专业本科生为对象

本文通过对贵州大学新闻专业本科同学的问卷调查,以研究高校新闻专业课堂教学现状。研究发现,作为西部高校的贵州大学在新闻专业本科教学效果方面,总体学生满意度较高,通过课程设置能够使同学们学到专业知识,提高新闻理论水平,但也存在学生实践能力不足、主动性缺乏等问题。

从大学生的媒介素养看《红楼梦》在高校的传播策略——以贵州高校为例

《红楼梦》是中国古典文学的代表作品,但在高校的传播现状不容乐观。本文在分析贵州省大学生媒介素养调查数据的基础上,针对大学生媒介素养的特点,提出了《红楼梦》在高校的传播策略:开设教育课程,提升媒介素养;视觉影像为主,多元媒介传播;创新文化品牌,搭建传播平台;改变传播模式,拓展传播渠道。

大众传媒时代文学经典面临的危机与研究策略调整

大众传媒时代文学经典面临的危机主要表现在三个方面:首先是主导力量的变化导致经典大众化与时尚化,其次是社会主流价值观的变化导致经典祛魅化,其三是文学生产和传播方式多元化化导致经典边缘化。为此需要研究者突破传统思维模式的局限,在研究过程中贯之以当代精神和科学方法,在关注文学经典思想价值的同时,把研究的重点转向对文学经典审美价值的发掘。

美国零基础起点大学生汉语教学三要素——以美国长老会学院汉语教学为例

众所周知,在美国所进行的任何外语教学都势必面临其主流英语语境的严峻挑战。以美国大学零基础起点大学生为主要教学对象的汉语教学,不仅应当符合全美外语教学学会的教学目标要求,而且也要着眼于长远巩固汉语教学的基础,为汉语教学的可持续发展开拓更广阔的空间。因此,加强对美国外语教学目标要求的总体认知并建立动态的汉语教学评价体系、重视教材选择和合理教学大纲的制定、重视汉字教学和汉语语言环境营造是针对美国零基础起点大学生进行汉语教学的三大关键要素。

建国七十年贵州报告文学概观

考察建国七十年来贵州报告文学发展在很大程度上能够有效地反映整个中国建国七十年来报告文学发展的状况。报告文学作为一种文学样式有思想、史料、文体等多种价值。对于报告文学来说,思想上的有效性是第一位的。如果我们把建国七十年来贵州思想上有效的报告文学看作一个整体,我们就能从中看到一部贵州社会的发展史。在近些年来社会急遽发展的情况下,以欧阳黔森“脱贫攻坚三部曲”为代表的贵州报告文学,为了能够更好地承担其社会功能,也在文体观念和艺术方式上不断创新,促进了报告文学文体的变革。

论办刊人的文化意识与责任担当——以1930年的同人文学刊物《骆驼草》为例

创办于1930年的《骆驼草》以同人办刊的方式,以周作人为精神领袖,凝聚了一批志同道合的青年作家。他们有意远离政治,秉持文学的自由精神,提倡文学的闲适性与趣味性。刊发在《骆驼草》上的文章内容广泛,风格朴素,对中国文化和文学事业的发展作出了很大贡献,体现出乱世之中知识分子强烈的文化意识和自觉的责任担当。

践行儒家理念 共同人类命运——论孔子学院国际汉语教师在美国大学执教的文化理念

面对美国社会对孔子学院的某些质疑和指控,在美孔子学院大学汉语教师既要注重汉语教学的有效性,更要重视中美文化沟通的合理性。儒家重要的文化理念,如“仁者爱人”“三人行,必有我师”“己所不欲,勿施于人”“穷则独善其身,达则兼济天下”等,在今天仍然对国际汉语教学具有重要的现实指导意义。美国孔院汉语教师秉持和践行这些文化理念,不仅能够在一定程度上减少美国社会对于孔子学院的抵制,促进中美文化的和谐共生,也是实现孔子学院持续健康发展的一条有效途径。

一个特殊群体的媒介投影:传媒再现中的“背篼”形象研究——以《贵州都市报》为例

本文对《贵州都市报》近十年有关"背篼"相关报道进行搜集与分析,该报以不向命运屈服的尽职者、讨生活的弱势者、游离的越轨者为主要的报道框架。由分析三种媒介框架所呈现出的三种媒介形象、供稿主体来源,发现"背篼"群体在该报上话语权严重缺失,"背篼"所呈现的三类形象全是以"他者"的口吻和眼光表征出来的。通过对"背篼"媒介形象的分析窥见弱势群体在传媒中媒介话语与媒介形象的建构机制,弱势群体在传媒话语中呈现出明显的被表征的"他者"形象,媒体加强深度报道以及赋予弱势群体话语权是消除表征差异最好的方式,这需要政府的赋能与媒介的赋权,才能重构受众眼中客观的弱势群体形象。

清代贵州定期集市在民族关系中的作用

清代是贵州地区定期集市不断发展成熟时期。集市不仅成为汉族军民与当地少数民族经济生活的核心部分,同时也是彼此文化交往和社会交往的重要平台。集市作为多民族的互动场域,拥有极强的融合性力量。其在塑造人们经济、文化观念及社会交往态度的同时,构建了贵州稳固、和谐的民族关系。通过集市及其贸易活动,贵州各族民众的联系更为紧密、接触更为频繁。由于承载了丰富多彩且独具特色的地方文化,定期集市成为了解贵州民族关系、民族生活及民族文化的重要媒介。

史实、诗心与文献:中国古代文学教学的三个维度

中国古代文学是文学与历史相融合的学科,是文学作品在时间与空间中动态演进的文学历史。中国古代文学教学需要重视三个维度:一是历史维度下的中国古代文学教学,二是作为文学教育的中国古代文学教学,三是东亚文献视域下的中国古代文学教学。史实、诗心与文献是中国古代文学教学的重要内容。

中国左翼文艺运动的边地实践——以贵州“草原艺术研究社”为例

20世纪30年代,左翼文艺思潮席卷全球。偏处中国西南一隅的贵州也受到左翼文艺思潮的影响。在林青等早期共产党员的提倡和主持下,贵州青年模仿上海“左联”创建了一个全新的文艺组织——“草原艺术研究社”。通过开展一系列左翼文艺活动,“草原艺术研究社”成功地把左翼文艺和无产阶级革命理念传播到边远地区,为20世纪初贵州乃至西南中共地方党组织的创建、无产阶级革命的发展做出了一定贡献。“草原艺术研究社”及其活动成为左翼文艺运动在边地的一次生动实践。

从贵州黎平县侗寨看侗族传统建筑装饰文化

本文以贵州黎平侗寨为例,从侗族建筑装饰艺术源起、常见元素的分类、装饰元素审美特征、文化意蕴剖析四个层面展开,以求在民族特色旅游资源开发日盛的当下,为发掘侗族潜在的文化价值提供新思路。

明清时期贵州书院的儒学教育及其影响

明清时期,贵州书院发展十分繁荣。明清贵州书院从设置到日常运行,都呈现出强烈的儒学色彩。书院从最初的选址便极具儒学文化特征,将儒家的修身正心与明山秀水有机融合,达到人与自然和谐统一。书院的主体建筑和园林风景均体现出浓郁的儒学色彩,显示了明清书院文化的丰富儒学内涵。书院的日常教育多以儒家经学为主导,对书院山长、讲席和生徒的选择也呈现出强烈的儒学标准,而书院更是将儒学教育细化到师生日常的行为规范之中。明清贵州书院的儒学教育效果十分显著,对提升贵州文化发展品格和人才培养产生了巨大促进作用。

抗战时期贵州文化对中华文化的影响和贡献

抗战时期,大量高校、科研机构及文化人士内迁贵州。在这一过程中,贵州文化与中华主流文化得到直接接触、交流、融合的机会,对贵州文化发展具有深远的影响。与此同时,中华主流文化也受到极大震动和激荡,贵州文化对内迁高校、文化学者、现代文学的发展都产生了不同程度的影响,丰富和发展了中华文化,同时也显示了贵州文化的独特魅力,是贵州对中华文化发展所作出的重大贡献。

汉语言文学专业学生实践及创新能力的提升与培养

汉语言文学专业属传统基础学科,拓展传统基础学科的实践及创新内容也成为当前大学教学与改革的一个重点和难点。贵州大学汉语言文学专业属国家级特色专业、贵州省一流专业、贵州大学品牌特色专业。在近五年的专业建设中,我们从学生原创能力、学术研究能力和专业认知能力等方面入手,着重提升与培养学生的实践及创新能力,取得了一定成绩,产生了一定影响,为新形势下大学传统基础学科人才培养模式做出了积极探索。

《大学语文》课程开放式教学模式的探索与实践

《大学语文》课程开放式教学模式是以老师为引导、学生为主体,教学内容、教学过程开放的一种教学方式,它有利于调动学生学习的积极性,改善《大学语文》课程面临的问题,激发学生学习的兴趣,全面提高学生读、写、说的语言运用能力和审美鉴赏能力等综合素质,培养良好的人文情怀,更好地实现教学目标。

文化视野下的古代文学教学刍议

在高等教育越来越重视应用性的背景下,古代文学课程应该保持相对独立性,注重优秀传统文化的传承和弘扬。简单说,古代文学教学不能满足于知识教育,更要注重人文教育,要从文化视野的视角来看古代文学教学。通过古代文学教学帮助学生增强民族文化自信,提升审美能力,自觉学习古代文学中的优秀文化,诸如爱国精神、淑世情怀、高洁人品以及"天人合一"的自然观等。文化视野下的古代文学教学,还需要调整教学重点,以作品为主,充分利用现代技术手段,丰富教学手段,挖掘和分析古代文学中的优秀传统文化及当代意义,注重锤炼学生搜集、分析资料和思考分析问题的能力,提升学生的人文素养,培养健全的人格。

魏晋以来俗文学中的鬼神形象变化初探——以《搜神记》与《聊斋志异》等为例

出于对未知世界的解释和想象,上古先民创造了大量的神话,这种神话思维为俗文学所继承,并塑造了丰富的鬼神形象,随着时间推移,俗文学中的鬼神形象产生了巨大的变化。最初的鬼与人类似,举止行为皆具人性,但在后世作品中逐渐一分为二:一部分保持原貌,另一部分则走向了人的对立面,成为可怕的异类。而相对于鬼对人性的背离,神却由最初的淡漠疏离、不食人间烟火,逐渐向人靠拢,兼具人性与神性。《搜神记》是魏晋志怪小说的杰出代表,干宝在其中辑录了大量的鬼神故事以“发明神道之不诬”;《聊斋志异》代表了古代文言小说的高峰,蒲松龄用传奇法而以志怪,亦塑造了大量极具特点的鬼神形象。本文试图通过比较《搜神记》和《聊斋志异》等明清俗文学中鬼神形象的变化,探究鬼对人性的背离及神对人性的归附之原因。

城市弱势群体媒介形象建构与反思——以贵州都市报关于“背篼”的报道为例

伴随着我国城镇化进入高速增长期,越来越多的农民选择到城市寻求工作机会和生存空间。其中一部分人在新的环境里成为社会弱势群体,而大众对这一群体的形象认知多是通过媒体的报道来建构的。这样的形象与在符号权力运作下的表征存在差异空间,加剧了弱势群体融入城市环境的难度,使其愈发边缘化,也为城市的协调发展带来了阻碍。