评弗洛姆的“弗洛伊德化的马克思主义”

第二次世界大战之后,西方资本主义世界出现了一系列新情况,为此,各国马克思主义都在认真研究、分析这些现实变化,总结国际共运的历史经验和教训,以便在新的历史条件下坚持和发展马克思主义。然而值得我们注意的是另有一批置身于西方社会的有识之士,他们一方面敏锐地觉察到了他们生活于其中的那个制度,在“民康物阜”的繁荣外表掩盖下的种种病态和危机;另一方面又为医治和根除这些弊病进行了积极的理论探索。他们认为马克思主义在现时代仍然不失为分析、批判资本主义的理论武器,因而他们都以“马克思主义者”自居;但令人惊异的是,他们中的大多数人又觉得要使马克思主义在批判资本主义现实时更加有效。

皮亚杰“发生认识论”解析

本文从客观叙述皮亚杰“发生认识论”的基本思想入手,力求就理论界对这一学说的某些误解作出澄清。文章认为,就皮亚杰理论的基本倾向来看,它既不是康德哲学的变种,更不是唯心主义先验论。因为皮亚杰明确指出,外在客体为人的认识提供经验材料;认识图式是一种在起源上与主体物质性活动相联系的无限发展的动态模式;认识的目的在于不断趋近客观性。文章还认为,尽管皮亚杰学说探讨了认识发展的辩证性质,然而它却明显地片面夸大了主体的能动性,并带有浓重的生物主义倾向,因此它没有也不可能超越马克思主义认识论。

当代西方哲学总特征之思考

本文对当代西方哲学的来龙去脉及其总特征进行了综合考察。指出:当代西方哲学与古典西方哲学有复杂的联系,前者号称要改变哲学研究的方向,但实际上,它与后者有明显的批判继承关系,它对后者作了削弱、抛弃、改进和填补,并在此过程中,显示了自己的特点;实证主义和意志主义,作为构成20世纪西方哲学主线的科学主义和人本主义两大思潮的直接理论来源,各自以特有的方式为当代西方哲学奠定了基础;科学主义与人本主义两大思潮的相互渗透、相互融合;应当看作当代西方哲学中的第三种思潮。

毛泽东自然科学观浅析

毛泽东的自然科学观与他所处的时代背景和特殊的个人经历是密不可分的。19世纪末20世纪初的中国社会,由于缺乏科学生存的有利环境和勃兴的机制,导致了当时中华民族总体文化结构的极不完善,因而决定了这一历史时期,人们知识结构的不完善和弱点,毛泽东也不例外,但不能因此而否认毛泽东终身尊重、热爱自然科学,对现代自然科学及其发展进程非常关注这一事实。在毛泽东丰富而深邃的思想体系中,对自然科学的本质。

论人权问题上权利和义务的关系

在人权问题上,中国等发展中国家同以美国为代表的西方国家由于从根本不同的价值观出发,不仅在人权的阶级性、人的生存权和发展权等诸多问题上存在着根本对立,而且在人的权利和义务的关系上也有原则分歧。本文就此问题谈几点肤浅认识。

公共关系在组织民主化建设中的作用

有人认为,科技和管理是现代社会前进的两个轮子,而人则是贯穿其中的主轴。欧洲在科学技术和文化上并不比美国落后,而经济却远落后于美国,这是为什么?原因很简单,它们之间的差距主要在于管理,在于对人的潜力的不同程度的诱发。