抗战时期的贵州文学

贵州的新文学是起步较晚的。五四时期只有省外的黔籍作家蹇先艾和谢六逸比较活跃,他们积极从事新文学活动,写了不少作品和文学论著。五四时期在贵州境内还没有公开出版的新文学报刊,就连公开出版的报纸也极少,较有影响的是军阀势力控制的《贵州公报》

文学作品与科学面面观

“文学作品”,大致地说,是审美性话语(语音)系统和其指代、导向的审美性言象系统的统一,是文学的、社会意识形式的、社会心理的、社会的、审美的、语言的、文化的、人的等综合性的活动的产物,具有审美的、社会意识形式的、社会心理的、社会的、语言的、文化的、人的等综合性的属性.“科学”,是以反映现实世界各种现象的本质和运动规律为内容,以概念、判断、假说和推理等逻辑思维形式表达的知识系统,是形成为理论体系的自然知识、社会知识和思维知识的总称,也指在社会实践基础上探索客观世界的活动.

独特的声音——试论曼斯菲尔德的小说创作

凯瑟琳·曼斯菲尔德是世界知名的短篇小说家,素有“英国的契诃夫”之称.1991年诺贝尔文学奖得主,南非女作家内丁·戈迪默,就曾被评论家们誉为“南非的曼斯菲尔德”.一位于1923年辞世,仅在人世间生活了34年的女作家,去世多年后仍能在文学史上留名,是有其原因的.重新阅读和分析曼斯菲尔德的小说及创作经历,不能不使人感到:曼斯菲尔德小说创作的独特性,正是她拥有如此声誉的根本原因.

“五四”时期俄图文学在中国的译介及其文化成因

俄国文学自清末开始输入中国.早在1903年,俄罗斯伟大的民族诗人普希金的优秀中篇小说《上尉的女儿》就被译介到中国.此后,契河夫、莱蒙托夫、托尔斯泰、安特来夫、迦尔洵、高尔基等名家的作品也陆续译成中文.但当时翻译家们关注的主要是英、法等西欧国家的文学,对俄罗斯文学还不甚注意.直到“五四”时期,我国译介外国文学的重点才转到俄国方面,大量俄国文学作品涌入中国,从而深刻影响了中国新文学作家的创作.

世妇会的契机:90年代中期以降的女性主义文学批评

９９５年，堪称女性文化年。联合国第四次世界妇女大会在北京召开，直接促进了中国女性文学创作及批评高潮的临世。如果我们将８０年代末的女性主义批评称为新时期女性主义批评的第一次浪潮的话，那么１９９５年前后，可谓掀起了女性主义批评的第二次浪潮。为迎接世妇会的...

张耒诗歌特点及优劣之我见

北宋张耒从学于苏轼兄弟，与黄庭坚，晁补之，秦观一起“以文彩风流为一时冠”。［１］张耒的成就主要在文艺理论与诗文创作两方面。理论上，他提倡“文以明理”，［２］主张作家遵循“天理之自然”和“情性之道”［３］进行创作，倡导充实自然的文风；创作上，他努力实践...

狂心豪气英雄词——论稼轩词的刚美

《文心雕龙·定势》云:“文之任势,势有刚柔.”词,作为“文”之一种,其“势”自然有刚有柔.可是从词史看,词大半呈现“阴柔”之态,缺乏“阳刚”之姿.虽然,以苏轼为代表的词家,努力开拓,但仍未能改变“柔”多而“刚”少的局面.稼轩词出,“异军特起”,“别树一帜”,使词坛面貌发生巨大变化.刘克庄云:“公所作,大声鞺(?),小声铿(钅訇);横绝六合,扫空万古.”(《辛稼轩集序》)于是,“豪放惟幼安称首”,(王士祯《花草蒙拾》)成为学界定评.然而,稼轩词的“刚”美个性主要表现在哪些方面?尚须进一步探讨.本文试作简要论述.

鲁迅与英国文学

１９２７年１１月２０日，鲁迅在给江绍原的一封信中写道：“……英美的作品我少看，也不大喜欢。”鲁迅一生共翻译了１０多个国家的文学作品，近３００万字，可他却从未翻译过一部（篇）英国文学作品。只有一次，他参与过英国文学的翻译。那是在日本留学时期，周作人翻译...

张爱玲、池莉作品之比较

该文以中国现代“海派”作家代表张爱玲和当代“汉味”作家代表池莉为例,就现当代女作家作品中的题材、女性形象及作品风格进行比较,展示女性文学在中国现当代的发展情况。

鲁迅论苏联“同路人”作家

“同路人”作家是指本世纪20年代初期活跃于苏联文坛的一批作家和诗人。十月革命爆发后,俄国作家按其政治倾向的不同,大致可以分为三类:第一类作家在革命前就与无产阶级运动有着密切的联系,思想较为进步,革命后积极参加或支持苏维埃政权的工作,成为苏联无产阶级革命文学的第一批作家,如高尔基、绥拉菲莫维奇、别德内依等。

论中国历史剧的创作

一、从历史到历史剧 中国是一个历史悠久的文明古国,史籍港瀚,保存完好。为历史剧的创作提供了非常丰富的素材和题材。把历史改编为历史剧,早在元杂剧就已开始了。但直到今天,这个任务完成的情况,比起中国光辉灿烂的历史来,只是凤毛麟角而已。观今宜鉴古,无古不成今。只有深刻的认识了中国的过去,才能更深刻的认识现在,只有深刻的认识了过去和现在,才能更深刻的预见未来。因此,把历史改编为历史剧,对人民进行爱国主义教育,仍然是我们的一项重要任务。而系统整理和总结过去历史剧创作的经验,作为今天从事历史剧创作的借鉴,不但是必要的,而且是可能的。

试论宗教对新时期文学的影响和渗透

文学和宗教是人类头脑掌握世界的两种不同方式,是植根于社会存在的两种社会意识形式。在社会生活中,它们发挥着不同的作用,具有不同的价值,归属两种不同的文化范畴;宗教是信仰文化,文学是审美文化。但无论是文学还是宗教,它们都是利用或借助想象和幻想来反映现实的,而且在内容上都具有强烈的情感因素。两者这种在表现手段和内容特质方面所具有的极大相似性,使它们自古以来就难解难分。

一种非科学的批评——读郭沫若《读随园诗话札记》

郭沫若的《读随园诗话札记》(以下称《札记》)是人们很熟悉的一本文学批评著作。这部书稿1962年上半年在《人民日报》文学副刊上连载时,读者争相阅读,随即于当年6月积集以精装本出版,也很快销售一空。可见该书当时影响之大。但是,近日重读这本小册子,发现郭老对袁枚的批评虽然不乏中肯的意见,但也有好些是似是而非的非科学批评。下面,想就此问题具体地谈一谈,如有欠妥处,望能得到专家们的指教。 《札记》的非科学批评主要表现在以下几个方面: