“守正创新”:“美学大讨论”与弘扬中华美学精神

20世纪五六十年代的“美学大讨论”不仅巩固了马克思主义在中国美学领域的指导地位,而且彰显了意蕴丰富的中华美学精神。通过对中华美学精神的审美内涵与品格特质的考察可知,在“美学大讨论”中,无论是对美的本质、自然美等美学基本问题的探讨,还是对审美意象、艺术意境等艺术实践范畴的阐发,均表现出了一种接受、传承与创化中华美学精神的致思理路。此外,巩固新生政权,实现马克思列宁主义和毛泽东思想在意识形态领域的文化领导权,也为“美学大讨论”的发展和中华美学精神的传承提供了现实动因。总之,“美学大讨论”对促进马克思主义中国化和弘扬中华美学精神具有重要的价值与意义。

老子“自然论”美育思想探析

老子思想虽然很少涉及艺术和审美活动,但它在追寻宇宙自然和人生社会的本源规律时,不仅为中国艺术和审美活动奠定了一整套有着重大影响的美学知识话语,而且还为中国美育在最初阶段就树立了鲜明的"自然论"特征。老子思想在探赜宇宙本源及其创化世界的奥妙时,无意中实现了一种审美转向的可能。一方面为我们如何从原初大道的自然状态去达到艺术和审美的至境提供了旨归,另一方面也为我们如何以道法自然的理念去实施社会和人格美育开启了路径。对老子"自然论"美育思想的深入探析,既有利于推进老子学术研究的发展,也有助于中国当代美育的建设。

现代中国马克思主义美学“文艺大众化”问题探论

"文艺大众化"一直以来是现代中国马克思主义美学建设中不可回避的基本问题,也是毛泽东、瞿秋白、鲁迅、茅盾、周扬等一大批中国马克思主义思想家深入思考的重要问题。透过马克思主义和毛泽东思想"生活论转向"哲学视野的考察,"文艺大众化"在语言、技术、体裁及作家培养问题上的历史发展和基本观点,既呈现出一种体验、认识、改造与解放生活世界的本体论致思理路,又包蕴着一种建立现代民族国家和争夺无产阶级文化领导权的现实动力或价值旨向。

《关于我妈的一切》:女性视角中家庭伦理观的当代阐释

2021年中秋档电影《关于我妈的一切》改编自韩国电影《世上最美的离别》(2011)。与韩国版《世上最美的离别》底本故事相类似,该片仍然是一部以凸显母爱的伟大和亲情的可贵为主题的剧情片。但值得注意的是,这部经由二次创作的中国版电影虽然是一部改编之作,但绝不是一部平庸的模仿之作,而是“借他人之酒杯,浇自我之块垒”,即在“中体韩用”的创作意识和问题意识推动下诞生的一部极具中国文化内涵的国产电影佳作。

“美的身体”:张竞生美育思想及其文化探源

在中国现代美育史上,张竞生以身体为本体,从美的衣食住、美的体育、美的娱乐和美的性育等方面为我们创构了别具一格的身体美育思想。张竞生美育思想以塑造“美的身体”为旨归,在“科玄论战”的文化语境、卢梭的身体教育理念和老庄贵身养生意识的影响下,蕴含了真善美、灵与肉、天与人相合一的美学特征。在此意义上,我们可以称张竞生为中国现代身体美育第一人,其身体美育思想对当下中华美育话语体系建构及美好生活建设也具有一定启示价值。

论老子对“有限理性”困境的审美突围

道、言之辩,是老子论道的起点,也是对道论作美学诠释的不二法门。道是最高范畴,言是体道之途。但老子认为,受到人类有限理性制约的语言,不仅不能揭示道,反而会遮蔽和扭曲道。为了破除理性枷锁,老子首先从道的整体性原则出发,揭示了道的三种根本特性:大象无形、道远无名、道动以反。其次,则通过剔除其中一经道出便会落入言诠的形、名部分,揭示了存在者整体必然按照“道动以反”原则返归自然、无为状态的普遍规律。自然、无为作为存在者整体的存在之言,是真正的“道言”。“自然”从根源义上为“无为”定性,提示了回溯和复盘人与道之间本然联系的思想途径;“无为”从实践义上为“自然”正名,揭示了人以本真生存方式来彰显道之普遍价值的方法和目的。经由此,人得以回归自然自由的审美化生存状态,既打破了历史人文语言对精神的禁锢,又彰显了具有终极人文意义的道家美学精神。

“形象思维”理论视野下的梁实秋文艺创作思想探论

梁实秋以“普遍的人性”为旨归的创作观,如果仅从概念出发,的确存在着不可抹杀的抽象性;但如我们以“形象思维”为理论视野并结合其创作实践来看的话,则会发觉其以“普遍的人性”为旨归的创作观是符合艺术创作的“形象思维”规律的。梁实秋创作观中的“形象思维”内涵主要表现在文学形象来源于生活、理性指导下的“创造的想象”和描写具体的“普遍的人性”等三个方面,且梁实秋的文学作品呈现了情理兼容的“中庸”特色。