民族地区农村留守妻子生活状况调查研究——以贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县西山镇A村为例

随着农村大量已婚男性外出打工,"留守妻子"群体随之产生。以贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县西山镇A村为调查点,采用问卷调查、个人访谈法,对农村留守妻子的基本生活状况进行调查,指出现行户籍制度、家庭利益优化选择、自身技能局限是留守妻子产生的主要原因;同时阐述了家务活增多、农业生产担子重,两地分居欠缺情感交流,精神压力大,心理负担重的生活现状。提出打破城乡二元壁垒,建立健全以家庭为主体的农民工相关政策;因地制宜发展本地经济,实现劳动力就近就地转移;成立互助组织,建立留守妻子帮扶体系等措施来改善少数民族地区农村留守妻子的生活状况。

20世纪初西南各民族传统生计融入国内大市场纪实--以意大利藏“百苗图”为例

20世纪初期既是中国内忧外患之际,也是中国国内大市场突破重围、艰难崛起之际。有关这一特定时代背景的文献记载极为丰富和全面,但记载的侧重点大多聚焦于现代工商企业的兴建、企业建构的基本类型,对于社会民众的生产生活的纪实相对薄弱。以致不少研究者习惯于以一般形式逻辑的推演为依据,简单认定西南各民族普通民众在这一过程中所发挥的作用无足轻重。而成书于这一时期的西南民族图志通过图文并茂的形式,形象生动地如实反映了西南各民族在这一历史进程中的实情以及做出的具体贡献。凭借这样的纪实,只需认真对比西南各民族生计方式的百年巨变,西南各民族在融入国内大市场中所做出的努力和贡献,就可望得到符合历史真相的呈现和澄清。

民族地区农村留守妇女的生活困境及对策研究

通过对贵州省西山镇A村留守妇女的田野调查,对当地留守妇女的生活困境进行分析和探讨,并在此基础上提出改善留守妇女生活困境的一些建议和措施。

基于灰度共生矩阵方法的激光散斑特性分析

为了实现物体表面粗糙度的测量,基于激光散斑原理,利用灰度共生矩阵方法计算了激光散斑图像的基本参量,分析了激光散斑含有的物体表面粗糙度特征。在此基础上搭建了物体表面粗糙度激光散斑测量实验系统,采集了不同表面粗糙度标准样板在不同入射角条件下的激光散斑图,继而得到了研磨和平磨条件下散斑条纹对比度与光束入射角之间的关系。结果表明,入射角约为60°时,散斑特性及其对比度效果最好。

1维光学粘胶作用下铬原子束空间分布特性

为了研究激光准直场作用下原子束的空间分布状态对纳米光栅沉积制作的影响,基于半经典理论,分析了1维光学粘胶对中性铬原子的作用力特性,利用4阶龙格-库塔数值积分算法对不同激光场强度、不同激光失谐量、不同激光场范围条件下中性铬原子束的空间分布进行了仿真分析。由仿真结果可知,随着激光场强度的增加,原子束的分布向中心区域集中,由于受饱和效应的影响,该种集中的趋势随激光强度的增加而逐渐变缓;同时,当激光失谐量等于原子线宽的一半时,原子束的空间分布最窄。当激光功率为40mW、且失谐量为-2.5MHz时,铬原子束经过1维光学粘胶作用后其空间分布的半峰全宽被压缩为作用前的0.43倍,而原子束密度分布中心值也增大为作用前的1.79倍。结果表明,利用激光准直场的作用可实现原子束空间分布的改善,有利于后续的原子沉积以实现纳米光栅的制作。

水族鱼图腾析

水族鱼图腾崇拜，源于远古先民的渔业生活，来自神话的美好传说，根植于水族的思想观念里，保存于其民俗、文化之中。其内涵极为丰富。

贵州省民族地区农村留守女童问题研究——以黔东南苗族侗族自治州为个案

随着农村剩余劳动力大量向城镇转移,造就了大量的农村"留守儿童",其中,留守女童占了相当大的比例,然而已有的研究很少针对留守女童及其问题的特殊性进行专门的研究。本研究通过对黔东南苗族侗族自治州农村留守女童的田野调查,对当地留守女童教育、心理等方面存在的问题及其原因进行分析和探讨,并在此基础上提出了解决留守女童问题的一些具体措施。

一种光电器件加密方法的安全性分析

为了找到一种安全、高速的图像加密方法,通过计算明文和密文的信息熵、灰度值等参数,研究了利用光电器件,采用流密码和位平面分解相结合的加密方法的安全性和该方案的抗破译能力。结果表明,该方案中,对含信息量越少的图像,加密后平均灰度变化值越大;这种灰度变换的加密方法掩盖了各像素点之间的相关性,密文像素点灰度随机分布,分析者无法获得明文图像的灰度分布状况,使得分析者无法通过相关度分析提取图像轮廓,有效隐藏重要信息。因此,该加密方法具有极高的安全性,同时应将密文平均灰度值作为评价参数之一。

多色激光散斑图像采集系统的设计

针对多色激光散斑测量技术在表面粗糙度的应用,为设计出实用的多色散斑测量仪器,以多色激光散斑测量表面粗糙度理论为依据,利用图像传感器和FPGA,设计制作硬件电路,编写软件,设计了多色散斑图像采集系统。使用波长分别为445 nm、457 nm、473 nm的激光,进行了三色激光散斑测量表面粗糙度的测量实验。实验结果表明,测量误差在10%以内,该系统操作方便,具有较宽的测量范围,较高的测量精度。

MOOC及高等学校的机遇、挑战与应对

近年来,教育领域出现了一种被称为MOOC的开放式新课程模式,该课程模式规模大,属于自组织形式的模式,具有一定的社会性,使社会化的学习成为一种可能,从而有利于社会化学习网络的构建以及知识的创造和共享。文章主要讨论MOOC风潮下高校的机遇、挑战和应对策略。

城镇化建设与民间信仰嬗变关系——以黔西南地区为例

城镇化及其工业化建设在一些地域、一些层面上打破了黔西南山地"文化圈"的传统,也在一些地域、一些层面上打破了黔西南民族地区民间信仰"祭祀圈"的传统,使得随着城市化的进程而不断运动变化着的城乡结合部,成为讨论黔西南城镇化建设民间信仰嬗变关系中一个不可回避的新现象和新问题。

毕业论文教学安排与择业的矛盾及解决办法

毕业论文的教学安排与择业之间的矛盾引起了本科毕业论文质量下降,并一定程度上影响了本科毕业生的就业。分析产生这样矛盾的原因,提出一些解决的方法,对缓解这一矛盾有一定的作用。

荔波与水族社会

在 195 6年三都水族自治县未建立之前的漫长岁月中 ,荔波县是水族名副其实的聚居区 ,也是水族政治、经济、文化的中心 ,对水族社会产生深远的影响。“十六水”与水族冠水地名、十六棒、十六里之间的附会等 。

民间信仰之宗教渊源

民间信仰发端于原始先民对自然、祖先的崇拜,祭祀活动于西周之后分化为宫廷祭典和民间礼神二途,中国宗法性传统宗教及佛教、道教等对民间信仰长期的互浸互染,致使中国宗法性传统宗教及佛、道等宗教的某些神与民间信仰中的对象产生了种种复杂纷繁的交叉、重叠和转换的现象。

黔东北城镇化建设民间信仰变迁调查报告

贵州民族地区当代民间信仰,不仅与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系,而且还会在贵州城镇化建设中一直影响贵州民族地区一般民众的行为方式、生产实践、社会关系。该文对黔东北松桃县城的"世昌广场"、"七星广场"两社区与孟溪、迓驾两乡城镇化建设以及正大乡新寨民族文化传承基地进行了调研和思考,以考察黔东北城镇化建设中民间信仰之嬗变。

款词文化变迁:兼论传统力量与侗族地区治理问题

侗族款规约(款词)通过集体议事与当众发布的方式获得其本身的合法性,并在传统"栽岩"、打草结、立碑等活动中使这种合法性得以增强且神圣化,成为侗族社会治理无可替代的传统力量。在汉文化和国家政治的影响下,款词文化在不同历史时期有着不同的表现形式,可根据款词表达与保存形式,将其分为口头规约和文字规约两个阶段,由此来描述款词的传承与演变过程,以展示款词文化的各时代特征及其对侗族社会传统治理的直接影响。

信息时代提高高校档案管理人员素质研究

如何提高高校档案管理人员的素质,是目前高校档案管理工作面临信息化、网络化、数字化亟待解决的问题。本文对信息时代高校档案管理人员应该具备的素质和存在的问题作了分析。认为提高高校档案管理人员的素质是促进档案管理工作规范化、制度化、科学化之关键所在。

从社区呈现到全景融合:中国生态博物馆建设视域转型

生态博物馆的理论基础问题是生态关系的建立和表达,其主要路径是把社区区域等同于生态博物馆的展示区域,并且使用布展方式在区域内建立标牌,以实现博物与环境的生态关系的建立。中国的生态博物馆建设全景式地实践了这一过程,并且在早期的“六枝原则”中明确了这一理论。其在早期的生态表现中确立了博物与环境关系的经典范式,后期多元化生态表现中,还实现了生态学与生态博物馆的融合。

彝族丧葬文化保护与旅游开发

彝族丧葬习俗积淀着彝族各个历史时期的文化精华,是古代彝族文化的缩影,在彝族宗教、彝族古代社会结构、彝族文字与文学等方面有着重要的研究价值。过去的保护措施是对各种文化现象进行文字和影音像记录,这种方法虽然搜集了许多宝贵的资料,但是仍然存在缺陷。对彝族丧葬习俗的保护可以采取旅游开发的方式,既能增加经济收入,又能实现民俗资源在原生态环境下良性循环,起到真正的保护作用。

档案工作与创新

创新是人类历史活动的本质要求,对档案工作也不例外。文章围绕这一主线,从观念创新、管理创新、服务创新、队伍建设创新、科研创新等5个方面进行阐述、分析,说明了档案事业要发展,必需走创新之路。