贵州地区夜郎民族历史文化的溯源

夜郎是我国古代秦汉以来在西南夷历史中的一个待解之谜,《史记.西南夷列传》记载:"西南夷君长以什数,夜郎最大。"这一记载和司马迁其他有关夜郎的记述,都被学者们普遍认为是夜郎的建国年代记载最早的有力证据,也是可信度最强的关键性史料依据之一。

论贵州石阡夜郎民族历史文化的保护与开发利用

夜郎历史文化是我国"浩如烟海"的西南各民族历史文化的重要组成部分,它不仅内容丰富,种类繁多,而且还涉及许多民族的历史和文化史源。贵州石阡和省内其他很多地方一样,夜郎民族历史文化底蕴深厚对石阡夜郎民族历史文化进行探究,将会推动石阡经济文化的振兴与蓬勃发展。

夜郎文化研究与开发利用综论

蛰伏在贵州历史深处的夜郎文化,其魅力与光芒已日益显现。站在新世纪端点,人们已认识到文化力拉动经济发展的迫切和重要,面临着理论和思想的创新,于是乎,专家们探寻的灼灼目光齐齐锁定源头活水———历史文化。本文紧紧围绕怎样整合现有的研究力量和周边省区的资源,以形成跨省区的以夜郎文化为核心和符号的区域文化、区域经济这一主题,对夜郎与夜郎文化资源的研究和开发利用,进行理性的回顾评估和构建性的前瞻。

夜郎文化研究中的几个问题

夜郎文化,是一段沉甸甸埋藏在贵州历史深处的一个谜团,学术界对此众说纷纭,莫衷一是。本文从一个新的视角,将种种说法窜掇起来,对夜郎文化作了一次梳理,进而提出了一些自己的见解。

夜郎文化在彝族文明史中的地位和作用

根据《溢纳恒索》、《确庇恒索》、《能数恒索》、《以补舍额》、《吐鲁立米》等重要彝文文献记载,夜郎是公元前三世纪彝族六国分封立国,弭阿枯乍氏族所建的宗法氏族王国,彝文文载之为楚哪蒙国,《史记》等,称之为夜郎君长国。夜郎在彝族社会中,对彝族古代文明史,在继承和发展上,起到承先启后的地位和作用。

唐蒙自符关入夜郎考——兼论相关的旅游线

夜郎灭国以前的研究在整个夜郎研究中的决定性意义。"殿本"、"百纳本"与郦道元本"符关"史料的校勘问题。殿本之"自巴属筰关入"当校为"自巴属符关入"。北魏地理学家郦道元去汉未远,他的"符关"历史记录,具有充足的理由和权威性,成为不可动摇的定论。不赞成今人以其新创的"邑符津"为之校,盖其转换环节过多而牵强。次第通西南夷不可混为一谈。第一次是唐蒙自巴属符关入夜郎,第二、三两次的战略目的是通西南诸夷。推论:今遵义红花岗区至桐梓之间是多同的夜郎国首府之所在。兼论相关的旅游线。

彝语部分称人词汇的文化信息透视

民族语言是民族识别的要素,与一个民族的社会发展史有着密切的关系。从彝语对人和民族、彝族的父子连名制和六大支系的来源、彝族政权与君长名的关系、彝族的亲属称谓制度、彝族古代社会中不同阶层等五个方面的称呼,可见彝族词汇的构成有着丰富的文化内涵,对彝语称人词汇的解析在彝族文化研究中有重要作用。

南诏国和水西土司与中央王朝战争比较研究

南诏和水西土司与中央王朝都发生过几次战争,而战争结果却不相同。这是两者处于不同历史时期,在治军方法上有相同点和不同点的结果。而其"寓兵于民的思想"不仅是彝族文化的宝贵遗产,也是整个中华民族的宝贵遗产。

阿哲主摩奢香夫人与水西彝族文化调查探证

明初贵州宣慰使奢香是中华民族杰出的女政治家。她出生于四川永宁宣抚使门第,与贵州宣慰使水西安氏世代姻亲,她从出嫁水西,佐夫理政,代夫袭职,教子成名直至英年逝世。在她短暂的三十多年的人生道路上,对维护祖国的统一和民族的团结,对开设驿道发展民族经济,对其后的贵州地区建省奠定了有利的基础,对水西地区的政治经济文化作出了积极的贡献。奢香是出身川南彝中的大姓,彝名"扯勒"是川南彝族中的统治家族。奢香属于扯勒家族的后裔,家氏至今仍分布在赤水河两岸的川黔境内。这里的历史文化底蕴深厚,近些年来在赤水河两岸的叙永、古蔺、毕节、大方、黔西、金沙、仁怀、赤水、习水等县境内也发现不少历史文化遗存。

网上考古的新发现——关于《碣石调·幽兰第五》的原本问题

《碣石调·幽兰第五》的原本问题为笔者同吴文光、戴微争鸣多年而未获结论的难题。最近,笔者运用http://www.emuseum.ip/cqi?SvoID=3&ID=wcq7&subid=s000网站,发现了东京国立博物馆所藏《幽兰》卷纸本的原件,是为东京本之二。这次网上考古的发现证实了东京国立博物馆的确有两份《碣石调·幽兰第五》:即东京本之一和东京本之二,后者为原本。本文探讨《幽兰》版本列表、对日本方面迟迟不提供原本之讨论。黎氏刊本与原本之比较等三方面问题。