关于发展民族地区职业教育的思考——贵州民族职业教育调查报告

中国的职业教育与发达国家和地区相比还存在很大的差距。以贵州省的民族职业教育为例 ,阻碍民族职业教育发展的原因 ,一是大部分民族地区仍处于产食经济阶段 ,市场发育不健全 ,职业分化和行业分成不明显 ,二是由于计划经济体制下某些环节的失控以及剪刀差政策的推行 ,使得民族地区已有的一些职业分化和行业分成不但没有发展 ,反而萎缩 ,使民族职业教育失去了生存的基础。民族地区的职业教育要走出困境 ,必须以各种方式促进其职业分化和行业分成 ,立足于民族地区的实际 。

贵州筹建中国傩戏傩面具博物馆的评估暨民院筹建民族博物馆、陈列室的建议

本文在大量调查研究的基础上 ,对筹建博物馆的必要性和紧迫性进行全面阐述和评估 ,并对可行性进行了充分论证 。

中国军傩——贵州地戏

傩是中国古代重要祭仪 ,按活动场所与功能 ,大致可分为民间傩 (乡人傩 )、宫庭傩 (官傩 ) ,寺院傩、军傩。军傩是古代军队于岁终或誓师演武祭祀仪式中的戴面具的群队所舞 ,兼备祭祀、实战、训练、娱乐的功能。贵州地戏是古代军傩的遗存与流变 ,是中国军队形态与特点保存最为完整的傩戏剧种 ,其分布不仅地域广阔 ,而且目前还有三百余地戏活跃于以安顺为中心的各地农村。本文就军傩的源流及安顺地戏的由来 ,及现存的演出形态和特色 ,以及中外学术界、艺术界对贵州地戏深厚的文化内涵的关注、考察、研究等诸多方面 ,作了比较全面深入的述论。

彝文古籍必须进行深层次研究实现“书同文”

彝文古籍记载有最古老的文化内涵 ,是蕴藏中华远古文明的另一宝库。但因各地彝族早期就习惯按自己所操方音口语 ,混用同音字、多形字写作或抄誊 ,形成各地“书不同文”。严重地障碍了民族语言文字的交流与传承。因而必须对彝文古籍进行“深层次研究”。在确切落实其记载内容的条件下 ,将滇、川、黔、桂超方言通用彝文 ,代换原书中同音混用字或多形混用字 ,这样在各地彝文古籍中实现“书同文”。对这一重大事业 ,要高瞻远瞩 ,克服自私保守 ,与时俱进。在实现“书同文”之后 ,原同音字、多形字混用的彝文本 ,与换上超方言通彝文的新本 ,长期并存 ,以备研究。

民族教育困境的由来及其实质

发展民族教育,加强民族团结,是我党和人民政府的一贯政策。这个政策执行四十多年来,已经取得了巨大的成功,一大批民族干部成长起来,担当了各级政府的领导职务,使民族地区与全国紧紧地联系一起,维护了国家的统一,各族人民的团结。与此同时,各民族的科技人才也从无到有,并不断地发展壮大,致使各民族的现代科学技术水平逐步地向现代化先进科学技术靠拢。随着教育的普及和深入,各民族的教育事业与文化水平得到逐步的提高,各民族的文盲人数在急剧下降,彻底改变了解放前整村整寨找不到一个识字人的落后面貌。这是成功的一面,决不能抹煞和忽视的一面。但是我们决不能看不到困难,看不到隐患。

混成耕牧制在彝语地名中的反映

混成耕牧制是一种普遍流行于我国西南山区的传统生产方式。彝族、土家族、苗族、仡佬族 ,甚至部分汉族和布依族都曾实行过这一生产方式 ,有的至今尚在延续或变形延续。然而 ,对混成耕牧制的研究目前尚不充分 ,文献记载又残缺不全。因此 ,通过对彝语地名含义的破译和诠释 ,归纳这些地名定型的命名意图 ,透视这些地名的命名取向 ,从而揭示混成耕牧制在资源利用上的若干特点。

侗族语言文化与翻译浅谈

语言不通 ,是跨文化交际的大障碍。翻译是桥梁 ,是沟通交流的手段 ,但翻译决不简单是个语言问题。

简论苗族文化对语言的影响

苗族语言是在苗族文化背景下产生和发展起来的，因而苗族文化对苗族语言的影响十分明显。文章从稻作文化、饮食文化、宗教文化、芦笙铜鼓文件四个方面．简要论述了苗族文化对苗族语言的影响。

论苗语和汉语之间的相互影响

由于苗族与汉族长期接触和交往 ,苗语和汉语之间的相互影响十分明显。当然 ,苗、汉语之间的相互影响虽然是双向的 ,但并不是均等的。由于汉民族是我国的主体民族 ,汉语是我国各民族共同的交际用语 ,因而汉语对苗语的影响比苗语对汉语的影响要大得多。探讨苗语和汉语之间的相互影响 ,既可从中窥见苗族与汉族、苗语与汉语的历史渊源关系 ,又有助于苗族人民与汉族人民之间的交际 ,还有助于开展苗汉双语文教学。

台湾庙会与旅游观光

台湾寺庙在其适应台湾现代社会旅游不同层次旅游者的需求方面,作了某些探索,也产生了某些负面 影响。作者三次赴台考察、讲学,就所见所闻,对台湾庙会与旅游观光,用典型事例作了多层面的论 述,供读者参考。

推行侗文社会效果论略

在侗乡推行侗文是侗族地区民族教育的突出特点之一。侗文的创制和推广在农村扫盲、抢救民间文 学遗产、丰富群众文化生活、普及科技知识、宣传党和政府的方针政策、双语文教育、妇女社会地位的 提高方面发挥了重要作用。这说明双语文教育在民族地区必将长期存在。

古夜郎国的文化源头考析

通过彝文文献资料《夜郎史传》、《西南彝志》、《彝族源流》、《益那悲歌》、《中国彝史文献通考》等几部 古籍文献的整理、翻译、研究,结合贵州赫章可乐地区考古的重大发掘资料,笔者认为古夜郎国的文化 源头在可乐。

贵州彝语地名与生态环境

本文通过对贵州黔西北地区的部分彝语地名的名源考察和诠释，揭示了彝语地名所蕴含的丰富的生态历吏资料信息。

精心刺绣的民族文学之花——评彝族女作家李纳长篇小说《刺绣者的花》

如果说,《刺绣者的花》中的主人公叶五巧,是把自己的生命之花,绣进了壮丽的革命事业,那么,也可以说,彝族女作家李纳的这部长篇小说作品,是为读者精心刺绣了一朵民族文学之花。《刺绣者的花》这部作品,创作于一九六三年,作品写好后没有能拿出来发表,搁了两年,就被抄走了。直到一九七八年底才失而复得,作者又补充了六万字。

苗族认知模式与苗汉双语教学

本文分析了苗族由于自然和社会历史文化的制约形成独特的认知模式，认为这种认知模式由认知框架、认知取向、认知归类构成，与汉族认知模式有较大的差异，指出认识了解苗族认知模式，是实行和深化苗双双语教学基础，且对构建苗族科学术语学说，促进苗族文化发展产生很大作用。

传统侗族历法钩稽

我国是由56个民族组成的大家庭,在历史长河中每一个民族皆有自己的发明和创造,都有自己特有的科学和技艺,侗族也不例外。在长期的历史发展中,侗族人民曾经创造过自己的科学和技艺体系。然而,在旧社会由于民族之间并不平等,少数民族的科学技艺往往遭到封建文人的贬斥,以致于在汉文献中很难窥见其原貌,甚至在与汉族涵化的过程中被淹没掉。历史上留下的舛误,到今天是应当加以匡正的时候了。本文拟以侗族传统历法的复原为例,希望让大家看到侗族先民在天文律算上的卓越创造,期盼唤起学术界同仁对少数民族科学技术研究的重视,并以此增强少数民族的自尊、自重、自信和自强。

《苗语古音构拟》补证──以甲定点为例

我国50年代的跨语言调查取得了伟大的成就，但在方法论以及操作的实际效果上还存在着一些不足。作者采用文化人类学的参与调查法（田野调查法），对50年代的苗语调查进行追踪调查，弥补了当时告阙的一些同源词。