创作想象力与我们的遗产——从贵州民间文学说起

贵州的民族民间文学以大胆丰富甚而奇异的想象力,表达着独特的心灵情感和意识。我们的文学创作,要写出这种情感和意识的“真实”,要将其特有的自然环境、历史状态、人文意识、心灵情感整合起来,最终作为完全自然处理过的唯一整体被理解,跨越一切的奇特想象力或许是其关键。

贵州乡贤严寅亮生平及其影响

严寅亮是清末至民国年间贵州著名书法家、教育家、社会活动家。作为贵州一代名贤,严寅亮影响于当时,留名于后世。深入研究严寅亮的活动与贡献,对于传承贵州乡贤精神,建设地方文化,仍然具有一定现实价值和启发意义。

英人麦士尼与近代贵州工业化的缘起

麦士尼是十九世纪末叶第一位在贵州鼓吹工业化和近代化的一位西方人。他在贵州积极倡导洋务,甚至直接参与创办近代贵州第一家兵工企业、创办近代贵州第一家股份制企业,对早期贵州工业化的起步阶段产生了一定的积极影响。今天研究这一个案,对于实施贵州工业强省战略,推进新型工业化进程应当是有借鉴意义的。

教育家、实业家黄干夫

提及贵州近代先贤,不可不提黄干夫,他与时俱进的追求,诲人不倦的教育精神为黔人树立了典范,后人总结他的业绩是在风雨飘摇内忧外患的环境中为教育和实业奋斗了一生。渴求知识的少年黄干夫名禄贞,字伯廉,干夫是他的号。同治十年（1871年）出生于今属安顺开发区的幺铺,他是王若飞烈士的大舅父,也是中国著名的教育家、＂四·八＂烈士黄齐生的胞兄。

一位台湾作家眼中“爽爽的贵阳”

今天,人们常说“上有天堂,下有苏杭,气候宜人数贵阳”。2012年,贵阳登“中国十大避暑旅游城市”榜首。“中国避暑之都”的美誉,于贵阳而言,确实名不虚传。“贵阳的绿色,使人心旷神怡,气候又是那么宜人”。早在三十年前,一位长期旅居台北的贵州籍作家就己经从文学的视角、生态的视野、旅游的角度付诸文字,在上个世纪旅游业兴起之初,向海峡对岸的台湾同胞推介了一个宜人、宜居、宜游的“爽爽的贵阳”。

贵阳三大联家的黔地情怀

古代楹联是中国优秀传统文化宝库中的一大瑰宝,为名胜、祠庙、宇、学校等“补柱”必不可少,名士佳联往往妙趣横生,散发着一种淡淡而悠远的墨香。而一地对联集成,则是一方人士学养的“晴雨表”,以一个截面体现出一方水土文化、文学发展的整体水平。

闻一多先生“画在贵阳”“讲在贵阳”

2009年被评为“100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物”之一的大学者、大诗人闻一多先生,早年在抗战时期曾二过贵阳,考察、交游、作画、讲学被后世传为佳话。人皆知当年闻一多“画在贵阳”,而鲜有人知闻一多还曾“讲在贵阳”,一代贵州学人、战乱时流亡贵州的学子,都曾或多或少地直接或间接得其“诗传”。

清代清水江流域自然灾害初探——以清水江文书和地方志为中心的考察

贵州在中国是一个自然灾害频发的重点省区,而清水江流域又是贵州省内自然灾害较为严重的地区之一。本文通过清水江文书与相关地方志的对照研究,具体考察清代清水江流域自然灾害对少数民族造成的负面影响,进一步分析清水江流域自然灾害的种类及其特点。本文强调指出,清水江文书在自然灾害研究方面可为地方志的记载提供更加具体的材料补充和事实对证,这对清水江学开辟自然灾害研究的新领域具有重要价值和实际意义。

布依族摩教音乐研究

摩教是布依族传统宗教,摩教仪式音乐即摩教仪式活动中的音乐。摩教音乐的产生源于布依族先民对音乐"魔力"的认识。摩教音乐包括诵经音乐、挽歌、"闹丧"歌、舞蹈伴奏音乐、器乐曲诸方面。摩教音乐既具有与世俗音乐相同的特点,也有自身特点。摩教音乐是摩教仪式的重要元素,与世俗民歌演唱的表现情感方式、音乐功能都存在区别。

图像文化人类学志论

图像文化人类学志是用静态的影像表述、研究、分析人类文化的一门新的学科,它是人类影像文化的一个重要组成部分,也是影视文化人类学的一个重要的分支学科。人类用图像文化人类学志的方法论表述、研究、分析人类文化已经有极为悠久的历史和丰富多彩的实践。但我们对图像文化人类学志理论和方法论的探讨却极为薄弱。图像之于文化人类学的意义和功能有四个方面:一是建立了文化人类学的历史影像天空;二是成为独立地记录、研究文化人类学的影像手段;三是帮助人们进行文字文本的文化人类学研究;四是可以进入摄影展览的领域,形成图像文化人类学研究和展示的新方式。

浅谈福泉阳戏的源流及传承演变

福泉阳戏是中国傩戏的一个分支,起源古老的傩仪活动。阳戏顶奉太上老君,以歌舞祀川主、土主、药王,内坛主法事,外坛主唱戏。福泉阳戏称"元皇宝坛",从明洪武十五年(1382年)传入,有军傩和民间傩两种,原有四十八坛,如今正常开展活动的有八个坛,传承谱系清晰,为傩文化研究提供了形象生动的鲜活资料。

传承和发展民族文化应有产业意识

开展全民参与的银饰、服饰生产加工，公司订单运营，政府补助的产业模式，既让老百姓乐意参与，从中获得经济效益，又能让民族文化遗产得到保护、传承和发展。

梁思成林徽因夫妇的“贵阳十二日”

人艳如花,绝代风华。抗日战争爆发,极致绽放了一个时代的林徽因,在山河破碎、战火纷飞的年代,和千千万万国人一样,被裹胁着举家内迁。梁思成林徽因夫妇,是抗战期间大批“文化西迁”文人中较早行经贵州的名家。一路风尘,一路苦难,一路美丽。1937岁末、1938年初,在39天拥挤而艰难的湘黔滇公路上,贵阳12天的静养,于重病初愈又踏上颠簸之路的林徽因而言,是难得的一次休整机会,也是疲惫身心的一次暂栖。于酷爱古建、舅家在贵阳的梁思成而言,则留下了太多的谜团。

张之洞父子的贵阳铁事

从贵州走出去的“晚清中兴四大名臣”之一洋务派代表人物张之洞,曾入枢拜相,位至军机大臣、体仁阁大学士,是晚清重臣、新政要角,也是中国近代史上举足轻重的风云人物。其父亲张璞早年曾任贵筑知县,以政绩获当朝天子嘉奖,而贵州名臣石赞清即系张璞在贵筑任上选拔而出。张之洞出生于贵筑,他的第一本诗文集亦在贵筑刊行,后来张之洞又委派其高参回贵筑教学……

汉字记侗语侗族民间古籍文献

一、汉字记侗语 居住在黔、湘、桂毗邻地区的侗族是一个有语言没有传统民族文字的民族。由于这一地区地处三个省区的边区，历史上侗族的经济社会文化等方面的开发都比较滞后。虽然说开发较滞后，但是历史上侗族地区接触汉文化较早，早在宋熙宁年间就创建了学堂，侗族中的首领、酋长、土官在宋代就已经接触学习汉文化，学会了使用汉字。

梵净山生态文明建设与旅游开发研究

考察梵净山生态环境保护的传统与经验,探析梵净山生态文明建设与旅游开发,最后指出梵净山生态文明建设在当前所面临的问题以及解决问题的可行性建议。认为可以给当前和今后梵净山生态文明建设和旅游开发提供一些借鉴和启示。

柳吉印象

有时候距离不是地理因素,而是来自心灵的原因,我之于柳吉,大概如此。不知道是什么原因,在我家乡周围几个苗寨里,我最不喜欢去就是柳吉。我那寨子的年青人也不喜欢去柳吉,都说柳吉不好玩,酿(方言:烦闷、无聊之意)得很,即使有事也要当晚赶回来。

守候一条河流的方向——随王昌龄自西域走进清水江而亮水河

一出敦煌，入新疆，追随中国与波斯、印度、叙利亚、罗马等诸国商人的远古驼队，我行走在黄沙滚滚的丝绸之路，守候一条河流的方向。大漠寂寂，黄风干里。寻找不见流水汤汤的孔雀河及两岸星罗棋布的渔村，风景如画的胡杨林飘散到了何处？连万顷烟波、湖光潋滟、氤氲蒸腾的罗布也早已隐遁得杏无踪迹。