贵州风景 六盘水篇 内外“三循环” 四季皆美景

六盘水之美,美在山水相依,美在生态相伴,美在人文相随。作为贵州避暑旅游的金字招牌,19摄氏度的沁凉让六盘水不见炎夏。在冬日,玉舍雪山滑雪场、乌蒙滑雪场等纬度最南天然滑雪场,百车河温泉、龙井生态温泉等温泉度假区,成为人们养心养肺养眼养身的好去处。五湖四海的运动达人在此云集,牂牁江的“水陆空”山地户外运动,一年一度的六盘水马拉松等等,深深融入六盘水的经济社会和文化发展之中,释放出新活力。

瓜棚豆架小院凉

进入夏秋,我家小院的瓜棚豆架上,被南瓜、黄瓜、苦瓜、丝瓜以及葫芦瓜,还有豇豆、棒豆、扁豆的藤蔓相互缠绕着。这些藤蔓像密密匝匝的蜘蛛网,布满瓜棚豆架,瓜叶豆叶则像盖在架上的“瓦”。整个夏天,这里成了全家人避暑纳凉的地方。上午九点钟后,天就渐渐热起来,太阳像炙热的火球烘烤着大地。在瓜棚豆架下,摆一把椅、泡一杯茶、捧上一本杂志或者小说细细品读,可以进入物我两忘的境界。这里一切都是静静的、凉凉爽爽的,一缕阳光从架上的缝隙间漏下来,滴落在身上脸上,金丝绒般温滑的感觉刹那间传遍全身。

民族之韵 万种风情

六盘水是多民族居住地区,彝族、苗族、布依族、白族、回族、亿佬族6个民族为当地世居民族,在历史长河中创造和传承着优秀的非物质文化遗产,形成了独具特色的民族风情。彝族火把节、布依族风情节、苗族跳花节、回族开斋节、佬族吃新节………·在六盘水,季季有节,处处有舞,村村有歌。无论是表达欢乐的板凳舞、铃铛舞,还是声声入情的芦笙舞、彝族舞,或是古朴典雅的戏舞、热情好客的铜鼓舞,都彰显了各具特色的传统文化。灿烂的民族文化与远古文化、夜郎文化、红色文化交相辉映,演绎着光彩夺目的六盘水风情。

风物闲美 如诗如画

这是一片古老的土地、这是一片红色的土地、这是一片沸腾的土地。行走六盘水,一条条古驿道纵横交错,被时光打磨得光滑溜圆的路面,依稀照出挑夫逐梦和山间铃响马帮来的丽影。沿着古道、古石桥,走进盘州竹海大洞古人类遗址、牂牁江夜郎王宫,触摸远古印记;走进贵州三线建设博物馆、盘县会议会址陈列馆、郎岱镇“三·三暴动”烈士陵园,聆听历史回音,精神为之振奋。

乌江地域文化与土家族作家群研究

近20年来，地域文学及作家群研究在我国掀起新的高潮．这是我国文学呈多样化和个性化发展的体现。随着文学浙军、湘军、晋军、陕军、桂军等地域作家群的兴起，地域文学现象已成事实和规律．地域与作家、与文学的关系日渐清晰明朗。在乌江流域，受乌江地理环境、人文传统的影响，形成了为数不少的少数民族作家群。

徐成淼的散文诗与贵州文学

散文诗是贵州文学的一首靓丽风景,而徐成淼是贵州散文诗创作的杰出代表。贵州文学的繁荣,不仅需要创作的引领,更需要热心的组织者和推动者。

积累不足——从八届茅奖评选看贵州文学现状

八届茅盾文学奖首次采取评委公开记名式评选，这在中国文学评奖史上是第一次。评委会评委主要由三个方面组成：一是中国作协机关专家；二是中国作协直接聘请的全国有关单位专家；三是中国作协各省、市团体会员和中国人民解放军总政治部宣传部推荐的专家。评委共62名，比往届多了一倍。这种大评委制，

在开放中复苏’95贵州文学新动态

进入九十年代以来,在经济大潮之下,贵州文学所受的冲击颇大:省作协的专业作家,或调离、或下“海”,坚持创作的只剩下两人;另一些有实力的作家吴恩泽、戴绍康、罗吉万、赵剑平等也相对沉寂;虽有一批年轻作者开始活跃,如潘年英,黄晓延、戴冰等,但终未形成气候。这期间,在《人民文学》、《中国作家》、《民族文学》、《收获》等全国性有影响刊物上发表作品的仅有何士光、余未人、石定、伍略、汤保华、赵剑平等几个人,除汤保华一人引起全国评论界注视之外,余皆反应平平。 而就文学出版物来看,由于贵州作家队伍严重创弱甚至解体,我省仅有的《山花》、《花溪》、《杉乡文学》、《夜郎文学》均出现稿源枯竭的危机。再加上经济拮据,文学读者随着文化消费的多样化而日趋减少,无不气息奄奄,陷入窘境。这种文学状况,在全国一度掀起的长篇小说热、散文热等文学浪潮中亦未稍有改观。

一位台湾作家眼中“爽爽的贵阳”

今天,人们常说“上有天堂,下有苏杭,气候宜人数贵阳”。2012年,贵阳登“中国十大避暑旅游城市”榜首。“中国避暑之都”的美誉,于贵阳而言,确实名不虚传。“贵阳的绿色,使人心旷神怡,气候又是那么宜人”。早在三十年前,一位长期旅居台北的贵州籍作家就己经从文学的视角、生态的视野、旅游的角度付诸文字,在上个世纪旅游业兴起之初,向海峡对岸的台湾同胞推介了一个宜人、宜居、宜游的“爽爽的贵阳”。

黄光云散文诗

道路在思索的流浪中,人们走了许多条路。一一索福克雷斯1世界有一条隧道,千锤百炼。世界还有一条隧道,也是千锤百炼。前进的世纪、群山叠嶂,连绵不断。人们都站在微风拂来的土地上,燃起一堆堆圣火,燃起一个个夏天,燃起一片片朝霞。波澜壮观的生活画面,有磨亮的斧子,有梦的碎片,有一阵又一阵的雨。是什么引出一条又一条道路来?是那清澈的月光?是那通向树的鸟?是那穿过春夏秋冬的石头?海,沉下去。河滩如期而至,淹没树荫淹没多少心灵的红烛。在镜子里行走,人们静静地翻阅折叠的命运。

也说黄果树大瀑布

我多次游览过黄果树大瀑布,它的雷霆万钧,气势磅,每次都让我心潮澎湃,浮想联翩,它让我抛开市井街巷的红尘纷争,大有冲出牢笼,摆脱楷的轻松与快意。

喻子涵散文诗

南长城【题记】在武陵山脉腹地,有一段跨越湘黔两省五县市长达190余公里的宏伟“边墙”,其上构筑营盘、碉楼、炮台、哨卡、关门800余座。2000年4月,古建筑专家罗哲文教授考察发现,这段“苗疆边墙”就是他寻找了半个世纪的“中国南方长城”。历经400余年战火烽烟的“南长城”,曾为边区的和平稳定和苗民的革命斗争立下了卓著功勋,是国家的重要文物和人类的宝贵遗产。人们走进南长城,便走进了中国的历史和文化。每一座营盘,每一个炮台,每一块大青石,似乎都在向现代人述说着人类过去的故事。

浅析红色经典影视剧改编热背后的大众审美思考

红色经典是经过千锤百炼的文艺作品,代表了我党的英雄主义精神气质,但随着时代价值观念的转变,红色经典影视改编与艺术表现形式问题,严重背离了原著的文化内涵与情感精神,在改编热的背后产生了大众审美危机。因此,本文针对红色经典影视剧改编进行了探讨分析,并在总结问题的基础上提出了相应参考策略。

彭澎诗歌两组

世外的北疆（组诗） 萨满在前，在山边惊呼“那拉提，那拉提”，谷地便轻轻展开，厚厚的草地摊出另一片草地来。天开，云散，雪峰把阳光照彻，春天的风雪止住了，弥漫在眼里的，是繁花，是溪流，是风树。回荡的雾并不想远去，它长驻山谷，和灵在一起，和腾在一起，只有兵甲上的时辰会轻轻挪动，在一块石头上，找寻三生因缘。

浅析音乐在动画电影《西游记之大圣归来》中的作用

田晓鹏导演的《西游记之大圣归来》(以下简称《大圣归来》)上映以来,票房大卖,口碑爆棚,是一部国产动画的逆袭,片中多处配乐点燃大家的热情。尽管该片上映以来,对于该片的影评多如牛毛,但系统的关注音乐部分的文章却所见甚少。本文从《大圣归来》的音乐入手,分析了影片中不同的音乐形式——原创配乐、民族音乐以及引用歌曲,本文试图找到所用音乐形式完美统一于影片的原因所在,能够让大家从心理上、审美上得到满足,并且在发扬本民族的优良传统,加强对民族性的刻画上下了功夫,对传承和延续本民族文化精神起到了积极作用。

魔笔记史——评吴恩泽的长篇小说《伤寒》

《伤寒》(河南文艺出版社出版)叙述的故事发生在鄂、湘、川、黔四省交界处的“被朝廷象丢弃骨头一样丢弃了”的化外地区。这个化外川是一个天不管、地不管、人也不管的三不管地区。它紧傍巍峨逶迤的梵净山脉,也是作者生长的故乡。描述这一特殊地区发生的故事,《伤寒》是以神话和历史的的双重方式展开的。 作为神话,作品从一匹大灰狼躺在雪地上给赤条条一丝不挂的小黑孩喂奶开始,到最后疯子武又都从天而降,将万从美引进用生米和朱砂画着阴阳八卦的天然坟塚结束,由一个天外飞来的狼孩鸟老黑进入黑堡引发出化外川几大地方氏族的动荡兴衰,具有明显“起源说”式的神话思维特征;而作为历史,作品从外出求学的鸟飞碟回到黑堡,为封闭古老的山寨带来文明的信息开始,到最后以鸟氏为首的几大氏族统治的彻底崩溃结束,记叙了化外川从北伐军借路到解放军解放的发展变化过程。不仅重大的时间、地点、事件、人物准确可考。

苗族史诗观止——读吴一文、今旦《苗族史诗通解》

《苗族史诗通解》的价值不止是汇总和研究出了准确的概念系统,最重要的贡献是对所有史诗的词汇注释,也就是＂通解＂。每一首史诗都有无数的典故、习俗、礼仪来通解之,每一首史诗的通解都能为你展示一出活态的古代苗族生活情景剧。注释永久地保留了史诗的原意和深意,让人领略到苗族史诗是一部名副其实的苗族社会百科全书,《苗族史诗通解》则是活态的苗族百科的史诗。我不是做学问的,所以我特别敬佩做学问的人。尤其是做苗学领域学问者,你不但要做学问,你还得懂苗语,识苗文。由于苗族过去没有文字,所有历史基本没有文字记载,苗族文化的传承都靠历代口传,要收集苗族文化,就得到山寨田间,就得到苗族同胞中去。

曾任宋美龄秘书的张紫葛

1943年9月，中共在新疆的负责同志陈潭秋、毛泽民、林基路被盛世才杀害后，还有129个中共党员及家属关在迪化（今乌鲁木齐）监狱中，毛泽东、周恩来同志多次托张治中设法营救。后经蒋介石同意，1946年6月6日，张治中将这批人放出监狱，并派新疆警备司令部交通处长刘亚哲率领警卫官员和8辆10轮大卡车开出迪化，但到了西安，却被胡宗南扣留了。