论元杂剧妇女形象之理想色彩

元杂剧爱情婚姻关系中的妇女形象,作为美貌、多情、忠贞的情人和贞节、忠诚、顺从的妻于,体现了男性文人的爱情理想,是特定男权文化语境中的产物。

《诗经》之“田畯至喜”句再考

"馌彼南亩,田畯至喜"这一句子在《诗经》中出现了三次,从《毛传》开始,历代主要著述基本上都把"田畯"看作管田的官员,并在此基础上把"喜"理解为高兴、或者享用馔肴,这些理解不够全面。本文结合原诗上下文,在通过对相当数量的相关书籍资料考证的基础上,得出了"田畯至喜"是祭祀活动的一个重要环节,"田畯"是农神或者或者兼有传授农技职责的主祭人这样的结论。

论对农民进行生态道德教育的途径

农民生态道德教育是一个新的教育理论和实践领域。根据农村实际,农民生态道德教育可以通过以下渠道开展:家庭生态道德教育、学校生态道德教育、农村社区生态道德教育和社会生态道德教育等。这些渠道的相互配合,对有效提高农民生态道德水平有极其重要的作用。

汉语人文性研究的重要意义与方法

汉语的人文性研究一直受到语言学界的关注。汉语人文性研究是继承和传播汉语所特有的文化价值和人文传统的需要,是应对教育全球化趋势挑战的需要,是语文教学改革和发展的需要。研究汉语的人文性,应注重本体研究和关系研究的结合,并兼用解释与描写的现代语言学研究方法。

多多的梦

多多，我曾把许多许多好梦做给你告诉你，在麦子青青的地方我的故乡，那漫山开满索玛花的地方心愿呵，心愿正一步步靠近太阳多多。

因为那条河

她对我轻微地笑了。 我站在那里看她唠叨的样子。四十多岁的女人，脸面已如一张抹布，有很多的黄褐斑点，身体发胖。她朝我打量了许久，见我无动于衷，于是她又笑了起来。她说，您看这样的价格是不是很公道呀？

冬

没有觉察．雨就悄悄地走上阳台，走上屋顶，走上树梢。才知道，今夜的雨和我一样无眠于深夜寂静的小巷。在散发着幽幽黄光的独眼路灯下．我看清了雨的样子。针尖大小的雨丝密密麻麻地如流苏般温柔地垂下，垂进我的心底。

跨过那没有花开的田野

第一卷 埋藏了月亮的光华，我失去了拥抱的理由。 我诅咒那日的雨珠滴进了我的眼睛， 阻塞了我向往幸福的城堡。 我呐喊，我祷告，可是你却无情的转身， 不再对我甜蜜的微笑。 失落的少年，站在路口，一脸茫然。

父亲（外1首）

临行前父亲说。

死亡契约

死亡的魔族里。

试论宋仁宗朝礼部唱和诗作及其对宋诗的影响

北宋诗人雅集唱和普遍,宋仁宗朝尤为突出。本文集中考察宋仁宗朝的礼部唱和诗作,其主要内容歌咏日常生活琐事;戏謔的咏物诗作;揭示文坛时弊的诗作。其诗歌技巧上:讲究韵律,语言平易之中讲究修辞美。在诗歌功能上,提倡"渲其底滞而忘其倦怠"的娱乐功能。这些对宋诗内容上的生活化、世俗化;审美风尚上的以俗为美、亦俗亦雅及宋诗"平淡而山高水长"的意境美的形成有一定的影响。

论吉卜林短篇小说的“短篇精神”

吉卜林(Rudyard Kipling,1865-1936)英国小说家、诗人。1907年,瑞典文学院授予他诺贝尔文学奖,是英国获此奖的第一人。他的作品简洁凝炼。

从董必武《代毛泽东同志挽戴安澜将军殉国》一诗说开来

在纪念中国抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利60周年期间,发表于2005年8月20日《人民日报·大地》上的《董必武抗战诗抄》十题作品,是董必武几十年前写下的对九位抗日英烈的悼亡诗。依次其第三题诗作的题名和正文如下: