试论佛教中国化——以佛教在贵州的发展为例

从时间上看,佛教传入贵州地区相对较晚,其正式传入是在唐代。到明代时,佛教在贵州获得了加速传播并迎来了一个大的发展兴盛期,特别是在明末清初,贵州佛教进入鼎盛期。总体而言,在传入贵州后,佛教在贵州地区的发展体现为两个方面,一是积极融合儒道之学而立足发展,二是积极吸收民间信仰元素而扩大传播空间,而这也是佛教从印度传入我国后成功实现自身中国化的两条重要路径。佛教中国化是佛教与其时中国的政治相认同、文化相融合、社会相适应的结果,是佛教自身发展的需要,也是佛教所处时代的要求。佛教中国化有着时空上的含义,体现着地域性和时代性。所以,今天的佛教仍然存在着中国化的问题,而其关键则在于坚持契理契机、与时俱进,找到一条适合当今中国社会的佛教发展之路,其中的最关键、最基础性的工作则是佛教人才培养和队伍建设。

贵州白酒品牌体系构建现状、存在问题及对策研究

总结贵州白酒品牌体系建设所取得的重要成就,剖析贵州白酒品牌体系建设的短板,探索适应新经济形势的贵州白酒品牌体系构建路径,具有重要的意义。研究发现,贵州白酒类名牌产品数量逐年增多,区域聚集特征突出,形成了“高价高质”的品质特征,白酒品牌文化建设和品牌宣传推广取得成效,贵州白酒品牌整体价值尤其是贵州茅台品牌价值建设取得突出成绩。在贵州白酒品牌体系构建过程中,“公地悲剧”问题突出,品牌梯队体系、品牌内涵体系、品牌要素体系、品牌支撑体系、品牌营销体系、品牌体系建设战略规划、品牌知识产权保护等方面均存在不同程度的问题。针对上述问题提出相应的对策建议,构建适应市场竞争和白酒产业发展实际的贵州白酒品牌体系,才能使贵州白酒在全国市场上立于不败之地。

贵州茅台经营风险及其防范对策研究

贵州茅台是我国白酒行业龙头企业,也是中国白酒行业发展的风向标。本文通过对贵州茅台近年年报的研读,发现贵州茅台在产能、原料采购、国际化战略成效、渠道建设、研发投入、员工构成等方面存在短板,同时也存在其他风险点。针对贵州茅台可能存在的经营风险,提出可行性对策建议,即调整产品结构,着力解决产能风险;加强原料基地建设,加大对酿酒原料基地建设和采购投入力度;继续推进国际化战略,不断提升国际化水平;加强直销渠道建设,优化经销商结构;加大研发投入,占据酿酒基础理论研究和成果应用制高点;加强人才培养力度,为"文化茅台"战略构想的实现提供坚实基础;构建风险防范体制机制,将潜在风险化于无形。

贵阳市白云区“三变”改革中面临的困境及对策研究

“三变”改革是发端于贵州省六盘水市的一场改革运动,贵阳市白云区将其创造性地运用到城乡发展和改革领域,开启了白云区城乡“三变”改革的创造性实践。本研究总结贵阳市白云区“三变”改革发展阶段性特征和典型模式,发现贵阳市白云区“三变”改革在股权架构、项目选择、市场销路、运营管理、财务监管、利益分配六个方面面临困境,并在此基础上提出有针对性和可操作性的对策建议,以推进白云区“三变”改革向纵深发展。

新型城镇化背景下我国宅基地制度的发展歧向与功能塑造——以协调发展为理念

目次一、新型城镇化发展对现行宅基地制度的冲击二、现行宅基地制度与新型城镇化发展的错位三、新型城镇化背景下宅基地制度调适的基本路径四、新型城镇化背景下宅基地制度现代功能的协调发展新型城镇化是21世纪中国影响世界发展的重大事件,在城镇与农村之间形成了很大规模的人口转移,极大影响了城镇和农村发展。中央所提出的新型城镇化,并非纯粹的城镇化,而是以城乡统筹、城乡一体、产业互动、节约集约、生态宜居。

家庭职业生涯教育的嬗变、困境与体系构建

家庭职业生涯教育自人类社会产生便以隐性的形式存在,且成为影响家庭成员职业发展不可忽视的重要因素。然而,随着社会职业更替速度的加快,传统的"内生式"家庭职业生涯教育已难以支撑家庭成员的职业选择与发展,因此实施现代家庭职业生涯教育是社会发展的必然要求。结合我国实际,在分析现代家庭职业生涯教育发展困境的基础上,需从目标设置、技术核心要素研制、教育平台搭建和保障机制建立四个维度构建现代家庭职业生涯教育体系,以此提升家庭职业生涯教育的有效性。

进城落户农民有偿退出宅基地改革的法理意蕴与路径优化

中国的城镇化是21世纪影响世界发展历程的重大事件。新型城镇化根本在于农民的城镇化。农民城镇化的关键则在于农民土地权益问题。农民土地权益问题的核心则在于确认和维护好农民土地权益,实现土地利益的公平配置。在新型城镇化过程中,进城落户农民成为改革中的一类群体,在身份、权益及其他多方面区别于传统农民、纯粹的城镇居民,需要对其宅基地权益在内的各种权益予以合理的制度安排。

论作为广义悖论的行动传递怪论

在西格伯格的动态行动逻辑中,行动的后果具有传递性。切拉斯发现,行动后果的传递性在逻辑上会导致日常行动推理上的不可接受性,于是他提出了“行动传递怪论”。在广义逻辑悖论的视域下,行动传递怪论其实是一种悖论。对于行动传递悖论,最直观的解悖方案有两种:一是限定推理的范围;二是加入语境因素。根据RZH解悖标准:限定推理范围解悖方案不满足充分狭窄性,也不满足非特设性;而语境解悖方案的特设性也过强。故两种解悖方案都不太令人满意,对于行动传递悖论有待进一步研究。

论L中演绎序列的两种搜索方法

在经典命题演算公理系统L中,由于演绎定理的运用,演绎序列通常都会较为简单;而证明中只能使用公理和MP规则,导致证明的步骤较为复杂。根据杜国平的方法,只要存在演绎序列,就能找到相应的公理证明。实际上,有一类定理的演绎程序比较容易获得,也有一些定理的演绎程序直观上并不容易发现。因而如何搜索演绎序列,就是一个颇为实际的问题。通过将待证公式拆分成前件和后件,我们可以粗略得到两种寻找演绎序列的方法:若公式形如X_(n)→…(X_(i)→…(Y→Z)…),后件可以层层拆分,则在演绎程序中将多次拆分获得的前件不断作为前提,直到后件为原子公式,以寻找演绎序列(若难以找到,则考虑用L_(3));若公式形如(((X_(n)→Z)→…→X_(i))→…Y)→X_(0),第一次拆分之后,后件是原子公式,则考虑将前件或原待证公式进行相应的"变形",结合归谬法等方法寻找演绎序列。如此,通过获得的演绎序列,我们就可以发现其中公式的相互作用,并以此作为"证明的技巧",最终得到严格的公理证明。

西南禅宗祖师破山法脉在滇黔的传承

破山海明是明末中兴禅宗的代表性人物之一,也是巴蜀禅宗史上的巨匠,在西南地区影响深远。然而,破山法脉在云南有传承吗?由于僧史缺略,学界鲜有论析。据《锦江禅灯录》等史可知,破山嗣弟子87人中,开法滇黔或与该地传灯有关者,计有13人。这一灯系的特点是:(1)寺院林立高僧辈出,著述颇丰;(2)法席广大,语录诗文并传,贡献卓越;(3)系谱绵长,记载可考。滇黔禅宗在明末盛弘百年之久,破山法系居功至伟。

行动因果论及其能动性消失问题

行动因果论(CTA)是行动哲学领域对行动进行界定和解释的标准理论,它认为行动可以化归为一种事件,且作为行动者心理状态的基本理由就是行动的原因。然而,CTA面临一些挑战,比如门德尔等哲学家所认为的,CTA有时候无法刻画行动者在实施行动时所发挥的能动性。近年来,斯洛瑟等人试图给出“能动性消失问题”的回应,进而为CTA的主流地位进行辩护。分析这些辩护的缺点可以发现,CTA的能动性消失问题是一个很困难的问题。站在一种较为温和的立场上,能动性消失问题对于CTA具有重要的意义。

论数学结构主义对元数学对象的解释

关于元数学对象在结构主义数学哲学中的地位,成为近年来数学哲学争论的焦点问题之一。当代著名数学哲学家C·帕森斯认为,元数学对象只是个体独立的准具体对象,不会形成某种结构,那么结构主义对元数学对象的解释就是不成立的。与C·帕森斯的观点相反,S·弗里德里希认为元数学研究的对象事实上是表示数学结构的形式符号,故数学结构主义可以应用于元数学对象。从“形式符号”的观点出发,根据数学对象的同一性标准,可以得出:元数学本身具有结构主义特性。因此,用数学结构主义对元数学对象进行解释是成立的。