贵州开眼看世界的第一人——黎庶昌

1840年鸦片战争后,一些忧国忧民的中国人,开始冷静而理智地看待入侵者的“长技”,提出了“师夷之长技以制夷”等口号,认真学习、了解和介绍关于世界各国,特别是西方列强的新文化、新知识,以便从中找到拯救中华、振兴中华的秘诀。毛泽东曾高度评价这些披蓁辟莽、不畏世俗羁绊、敢于向西方寻找真理的人,是“先进的中国人”和“求进步的中国人”。

试论廖仲恺社会主义思想的发展变化及特点

中国近代民主主义革命家廖仲恺对社会主义的向往、学习、探求和实践,曾随着中国近代民主革命而几经发展变化。认真总结廖仲恺对社会主义思想始终坚持从中国国情出发和与时俱进的态度、作法,对今天探索中国式的社会主义道路仍有现实意义。

国民政府时期贵州民族研究的蓬勃兴起

国民政府时期,特别是到了20世纪30年代中期及40年代,贵州民族研究勃然兴起,涌现出大量的专著、调查报告、论文集、工具书、文章等成果形式。这一阶段,成为新中国建立前贵州民族研究史上的一个辉煌时期。

贵州古代学校教育从萌芽至初步兴起背景探究

贵州古代学校教育继东汉以私学形式出现萌芽后,经历了三国两晋南北朝、隋、唐、北宋千年断层,至南宋及元代初步兴起。汉代郡县制在贵州的推行,导致了贵州古代学校教育萌芽的产生。南宋经制州(正州)的发展及元代土司制度在贵州的建立,促使贵州古代学校教育的初步兴起。贵州古代学校教育无不是伴随着中央王朝对贵州统治的不断深入而产生、兴起的。

北洋政府时期的贵州民族研究

1911年,随着辛亥革命取得成功,推翻了清王朝统治,结束了中国2000多年封建王朝的统治。在划时代的剧变中,中国进入北洋政府时期。本文从该时期边疆民族研究的必然性、可能性、可行性等视角出发,剖析了贵州民族研究的社会条件。在此基础上,着重对具有代表性的有关贵州民族研究著述进行介绍、归纳、总结。认为:北洋政府时期,贵州民族研究作为中国边疆研究的组成部分,不仅取得了一定的进展,而且具有其特殊性。

浅析二十世纪六十年代高等教育社会化的动因

美国二十世纪六十年代高等教育的社会化发展迅速，是当时内外环境双重作用的结果，笔者主要从个人投资、联邦政府的支持以及高等院校与企业的合作等方面进行高等教育的社会化的动因分析。

缩小贫富差距 防止两极分化——社会公平的内在要求

社会公平是＂以人为本＂的显著标志,同时也是＂以人为本＂的具体化。但社会公平与平均主义貌合神离。过去我们囿于＂左＂倾主义的误导,把社会公平理解为平均主义,吃大锅饭甚嚣尘上,结果导致了我们经济的停滞与倒退，普遍的贫困让社会主义制度蒙羞。平均主义要不得，这是历史留传给我们的教训。片面强调平均主义，只能让大家一起受穷。

大力建设社会主义核心价值体系

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”中共中央总书记胡锦涛在2007年6月25日在中央党校省部级干部进修班发表的重要讲话指出：“要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”胡锦涛总书记的重要讲话表明：

关注弱势群体 实现社会稳定

社会稳定是人们正常生活与工作的前提，同时也是社会正常运转和不断发展进步的前提。离开社会稳定，一切都无从谈起；社会稳定的重要性，自不待言。我们需要社会稳定，但社会稳定有其内在的机制。我们不能想要社会稳定就有社会稳定；因为社会稳定作为一个结果，是若干因素构成的，只有满足社会稳定方方面面的要求，才能实现社会稳定。反过来说，满足社会稳定的任何一个因素（或必要条件）的缺失，都会带来社会危机，其逻辑结果必然导致社会混乱。

试论滇西抗战

在第二次世界大战中,直接影响这次战争进程的固然是斯大林格勒战役、诺曼底登陆战役一类的大型会战、决战.但象滇西抗战这类发生在特定阶段和背景下的局部战役,却也可能成为战局演变的契机,有其不容忽视之处.本文仅就滇西抗战的背景、获胜原因及其历史影响作一浅论,期作研究这一问题的引玉之砖.

儒家义利观与市场经济

唯利是图只会破坏社会最后功利和市场经济秩序 ,儒家义利观的范导作用 ,具有超越性 ,它本质上保证人类社会的正常活动 ,包括市场经济活动 ,代表人类的心理。

邓小平关于农民问题论述的理论价值和实践意义——兼论农民问题与中国的改革、发展和稳定

在邓小平关于建设有中国特色的社会主义理论中,贯串着改革、发展和稳定这样一条红线。而在这条红线中,农民问题是其基本的实践依据和重要的理论基础。 我们知道,在毛泽东思想形成和发展的过程中,农民问题充当了理论与实践相结合的基石。邓小平建设有中国特色的社会主义理论,是毛泽东思想合符逻辑的继承和发展。它的创立和完善,也离不开农民问题这一理论与实践相结合的基石。

浅论康德道德形上学

康德是近代最卓越的思想启蒙大师,他的思想是18世纪时代精神的代表.康德同时又是整个西方思想史上最杰出的大哲学家,其思想体系以博大精深著称于世,是人类智慧宝库的巨大财富.本文无力展现康德巨大而丰富的精神资源,仅粗略地探究其具有广泛深远影响的道德哲学,以期凸现康德形上思考博大精微的一斑.

戴堪、任可澄与护国运动

戴堪、任可澄是参与发动和领导护国运动的两位重要贵州籍人士.但由于他们都是在思想政治上追随梁启超的进步党成员,加上辛亥贵州自、宪两党的宿怨,所以过去对其在护国运动中的贡献,或被轻描淡写,或者避而不谈,甚至被随意歪曲、否定,这实在是很不公正的.今天,随着思想进一步解放,史学界对梁启超及资产阶级改良派已逐渐重新认识.因此,对戴堪、任可澄等人,也应恢复其历史本来面目.本文拟对此试作探讨,欠妥之处,敬祈指正.

清水江流域高酿镇文书考释及研究

一、高酿镇历史文化沿革背景 高酿镇地处贵州省天柱县西南部,是通往锦屏县的交通要冲,桂穗公路过境。高酿镇明代属归化乡一图。清代属居仁里。民国三年属第四区,二十一年为中和镇,三十一年置南平乡,三十三年改为高酿乡。1953年建立上花乡、章寨乡,1958年建立高酿公社,1961年析出邦寨公社、甘洞公社,1984年改社为镇。

中国最早驻外使节的西方政体观——郭嵩焘与刘锡鸿思想比较的一个侧面

出使英伦前,郭嵩焘和刘锡鸿对西方政体均有一些间接认识。出国后,他们在日记中记录了对西方议会民主制的不同认识,既有赞赏之情,亦有批评之语。郭嵩焘甚至认为西方议会民主优于中国君主专制。但是,郭、刘二人均主张中国不宜采用西方政体。

李端棻家世考

文章针对李端棻家世中存在的诸多空白点进行考证、补充。李端棻父系家族原籍湖南省清泉县,至清乾隆年间始定居贵州贵阳,迄今二百余年。贵阳李氏对入黔始祖及以上家世知之甚少,通过考证得知李氏入黔始祖李之治及家人入黔,与当时国家鼓励向贵州移民有关。李端棻母系家族何氏先祖原籍安徽,明初时随戍边部队入贵州,后定居贵阳,迄今约六百年。何氏家族进入贵州后很快由武转文,自明万历年间何图出中举起,代代有举人、世世为官宦,逐渐成为贵阳有名的书香官宦世家。深厚的家学渊源,亦滋养了李端棻的成长,使其成为提出构建中国近代教育体系的先驱,更使他成为助推中国近代化进程的重要人物。

神仙说与中国古代小说

神仙是道教的基本观念。先秦以降的神仙观念和神话传说为道教神仙小说的出现提供了思想的资源和丰富的素材。道教小说作为一种文学形式,其形成、演变和发展过程与神仙观念息息相关。