官方参与下晚清藏边汉藏民族土地纠纷解决机制——基于甘南昝土司与刘旗草山纠纷案例的分析

自古以来汉藏民族交往十分频繁,民族之间在共同缔造中华民族的历史中不断融合。而民族交往中也伴随着特殊的融合方式:社会纠纷的产生与解决。晚清时期在藏族聚居区,汉藏民族在社会领域中也存在着许多纠纷,官方参与解决形成了特殊的纠纷解决机制。以甘南昝土司与刘旗草山纠纷案例分析可知,官方在处理汉藏民族纠纷时,并不是根据一方控诉而断案,而是在勘验调查后,才做出裁决;官方具结汉藏民族纠纷案件时会联合民间力量巩固纠纷解决的成果;官方解决汉藏纠纷案时,会以"劝慰"的方式说服汉族做出让步;"划定界址并雕刻立碑"是解决汉藏民族草山纠纷的有效方式。

论近代藏边民族纠纷解决中的自力救济方式——以拉卜楞寺与周边土司纠纷解决为例

近代藏边民族纠纷解决中的方式很多,与外界参与解决相对应的即是通过纠纷方自身努力而解决的方式,这种方式称之为自力救济方式。拉卜楞寺与周边土司经常产生各种纠纷,如拉卜楞与墨颡土官和卓尼杨土司产生纠纷后,政府或其他民间力量也参与了解决的过程,但主要的方式是通过纠纷主体的自力救济的方式解决的。用自力救济的方式解决社会纠纷表现出宗教性、非暴力性的特点。

民族地区传统手工技艺的现代转型研究——以武陵地区土家族木匠工艺为例

运用民族学人类学的田野调查方法,对鄂西南来凤县漫水乡和百福司镇木匠技艺传承现状进行了深入研究和剖析,并就其现代转型进行了一定的学理思考。研究表明:引发土家木匠技艺现代转型的原因是多方面的,诸如经济体制、人口控制、文化环境、社会需求、社会角色等。土家木匠技艺的现代转型是多种合力作用的结果,应该采取符合实际情况的措施对其进行积极有效的引导,以使其更好地融入现代社会。

从档案史料看“歇家”的司法职能

"歇家"通过各种方式介入司法领域,并拥有相应的司法职能。而从保留较为真实的档案史料分析,"歇家"与"歇役"有根本的不同:主要职能不同,"歇家"通过赋税征收间接的介入司法领域,"歇役"直接参与司法活动中。"歇家"并不是通过"职役"的身份介入司法领域的,除了利用其赋役征收和提供食宿服务功能延伸到司法领域之外,还通过"夹禀"的方式间接地介入司法领域。

从“迷信”到娱乐:巫傩活动的功能变迁——湘西凤凰苗族村寨巫傩活动考察

湘西苗族地区的巫傩活动一度处于衰落态势,目前却得到了再度复兴。这种复兴很大程度上是巫傩活动实现了功能转换的结果,即从过去单纯的"敬神"活动转向了"娱人"活动。

时空规序对和谐社区构建的制约作用——来自黄岗侗寨社会结构调查的思考

建构和谐社区,从各民族的传统文化中汲取有益的文化要素,可以收到事半功倍的成效。通过对黄岗侗寨社会结构的调查,发现在时空规序的制约下,其社会结构层次分明。人们根据相应的社会身份在村社内承担相应的责任和义务,也分享相应的权利和优惠,以确保对资源的利用和管理获得制度上的保证,使整个村社很容易达成人与人之间的相互协调。

苗族“寻根祭祖”敬仰圣地建造探究

建造苗族"祭祖寻根"敬仰圣地不仅必要而且可行。地理区位、苗族传统文化资源及存在状况分析表明,贵州榕江具有建造苗族"寻根祭祖"敬仰圣地的绝对优势,是建造苗族"寻根祭祖"敬仰圣地的理想之所,建造要求修缮扩建苗王庙、构建苗王庙群,恢复设计集神圣、教育和娱乐为一体的祭奠仪式,研究确定祭奠时间日期,使之逐渐成为传统节日,并将苗族古文化、传统文化保存较好的村寨建造成苗族文化"寻根"之所。

系统哲学方法在社会科学研究中的应用再析

在社会科学中要正确运用系统哲学方法,不仅要求透彻掌握系统哲学的一般原理精髓,更要科学准确辨别系统的结构、层次、关系及影响因素等。