村落宗族认同下的民间迎神礼俗音乐研究--以赣南会昌县花村迎神礼俗考察为例

中国村落结构中的稳定群体是由一个或多个宗族连接构成。村民就是在宗族体系建构下的村落中生活,宗族身份是村民日常生活以及参与宗族事物的身份标识。在宗族脉络下的交往,逐渐形成牢固与稳定的宗族文化认同。在村落社会,宗族身份是获得参与共同事物的隐性权利,同时也是参与其中的应尽之责。尤其在传统礼俗中,透过宗族脉络,礼俗中的权利与义务更是凸显。宗族认同是解读村落传统社会中的重要视角。村落中的传统音乐是民间礼俗中不可或缺的部分。在宗族认同组织下的音乐与音乐组织下的宗支具有何种样态？他们在传统礼俗中如何强化宗族认同？

赣南茶乐文化在灯彩艺术传承中的教化作用

在我国悠久的历史发展进程中,形成了诸多文化和艺术资源内涵,如果我们对我国整个文化机制发展状况进行分析,我们看到赣南茶乐文化与灯彩艺术,实际上,都是艺术机制的重要展现。本文拟从茶文化体系的内涵价值认知入手,结合赣南茶乐文化的内涵及发展历程分析,通过探究灯彩艺术发展及特点内涵认知,从而探究灯彩艺术传承发展过程中赣南茶乐文化的具体教化作用。

赣南灯彩艺术与赣南采茶戏的渊源及传承

赣南灯彩艺术与赣南采茶戏,都是客家民系形成与发展过程中,所形成的艺术形式,具有浓郁的生活气息和地方特色,这两种艺术作为客家文化的奇葩,以其简单幽默的语言和轻松活泼的氛围,受到社会大众的喜爱,而这在当前整个文化传承发展背景下,有着重要价值。本文拟从赣南灯彩艺术的起源发展及传承发展分析入手,结合赣南采茶戏的起源以及主要特点及传承危机认知,全面探究赣南灯彩艺术与赣南采茶戏的渊源以及融合传承机制。

赣闽台客家民歌旋律形态研究——以《正月闹花灯》《采茶灯》《病囝歌》为例

客家是一个跨越地理区域的族群,民歌是客家各地区具有代表性的民间艺术形式。《正月闹花灯》《采茶灯》《病囝歌》是分属于赣闽台地区的民歌,通过对不同地理区域三首民歌节奏节拍、调式落音、句式、句幅与细部旋律等维度进行分析,发现三者之间存在紧密的关联。个案分析显示,赣南、闽西与中国台湾的桃竹苗地区是客家族群在线性迁徙中的三个重要“节点”。

赣南客家茶歌与粤东北客家民歌的比较研究

客家文化是我国传统汉文化的"显性展现",其在不断迁徙过程中,逐渐与具体的地域文化和民族文化相融合,从而形成了系统化的艺术新形式。本文拟从客家文化及客家民歌艺术的发展历程分析入手,结合赣南客家茶歌艺术与粤东北客家民歌艺术的不同表现理解,通过对赣南客家茶歌艺术与粤东北客家民歌进行综合比较,从而具体分析多元文化背景下赣南客家茶歌与粤东北客家民歌的艺术传承机制。

旋律形态学视域下客家音乐与中原音乐比较研究

从中原南迁的客家族群,长期保持着坚守中原文化的共同心理特征。音乐是客家文化的重要组成部分,通过旋律形态学等研究方法,将客家核心区域闽粤赣的客家音乐与中原核心区域河南音乐进行横向与纵向比较后发现,两个区域之间的音乐文化上有共通之处,其文化关联性的存在是由于客家族群在迁徙中"文化觅母"的传播与族群对"我文化"进行有意识强化的结果。

论中国古曲演唱的艺术表现——以杜欢和雷佳的毕业音乐会《阳关三叠》为例

古曲是中国传统音乐文化中的重要组成部分,对古曲的演唱不仅需展现演唱者良好的声乐技术,也需彰显其对歌曲创作背景、情境、人物情感的完美融合和把握。本文将以杜欢与雷佳演唱的《阳关三叠》为例,从"声""情""艺"三个层面对古曲演唱的艺术表现展开剖析。

人·乐·情:音乐学家张振涛学术研究的三重维度

当我们翻开当代音乐学家的论著,细细品读他们的文论,张振涛先生的文字一定会让人留下深刻印象。在他的作品中,不仅可以让人感受到学术之深度,人文之温度,更不失艺术表达之美感。他的风格在那激情四溢的语言与思想中肆意游弋。掩卷之时,一串串文字总能给人以智慧的启迪与思考,以及发自肺腑的微笑。

赣闽台客家礼俗音乐与中华文化认同研究

一、项目概况。客家是一个在历史上因战乱、自然灾害从古中原一带往我国南方地区迁徙,主要集中在赣闽粤毗邻地区,有一部分迁徙至我国台湾省等地,东南亚国家一带以及远播至世界各国的一个汉族族群。客家音乐是客家文化的组成部分,它是中国传统音乐十二支脉之一。礼俗音乐是客家族群中最重要的音乐类型,它承古通今,涵盖较多种类,能够较好地体现族群音乐的基本特点。客家族群从中原入赣,再由赣入闽、台湾省是一条较为明确的迁徙线路。

文化空间视域下民间艺人的礼俗级序——以赣南宁都县石上村的割鸡礼俗为例

通过文化空间能够直观了解不同形式组合礼俗音乐艺人的社会地位以及他们所演奏的音乐在信仰体系下的级序编码。该级序与地位并非因其特有的身份固定不变,而是具有动态特点。在对赣南宁都县石上村割鸡礼俗多年田野考察与研究的基础上,认为在同一礼俗中,艺人的级序不仅具有历时可动性,由于受区域文化观念及不同恩主关系,同一乐班在不同文化空间中存在不同的级序排列,致使级序的出现与变动的深层原因是地方传统观念。

社会转型期客家诞生礼俗的音乐形态考察——以江西省宁都县石上村割鸡仪式为例

客家是世界上分布范围最广阔、影响最深远的汉族民系。客家文化是中国传统文化的重要组成部分,客家文化自秦汉之始直至形成于宋代。'华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微……'[1]宋代以后,中国独立发展的进程被打断,不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束,所谓'崖山之后,已无中国'。然而客家人正是由于历史上的战乱而南迁至赣闽粤大本营一带的移民。

音乐类“非遗”保护的政策调整与学科建设

本文认为音乐类“非遗”保护的舞台化、表演化、艺术化取向及活态传承等问题至今未能解决,主要的原因是缺乏文化自知。获得文化自知的必由之路是基础研究,但我国“非遗”保护政策未将其纳入保护体系,因此,音乐类"非遗”保护及学科化建设因之而薄弱、滞后。所以,国家应该重视基础研究,同时,音乐类高校应加紧音乐类"非遗”保护学科建设,同时本文对音乐类“非遗”保护的特点、任务、目的、立场、方法等也做了进一步探讨。

从争议到共识:非遗研培的再认识与实践

我国非遗保护新举措"非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划"曾引发学界激烈论争,随近年曲艺等表演艺术类非遗加入研培,情况更为复杂。实际上争论各方观点并无实质性冲突,在立论依据以及培训是否可取、非遗能否改变、能否大规模改造等主要争议点的深层有着高度共识。学术争鸣使非遗领域及研培计划存在的问题变得明晰,研培方案得以完善。赣南师范大学客家古文研培实践表明,非遗研培若坚持以"不失其本"为基本原则、前提和核心,以"扩大传承"为目标,方法层面"因事制宜,探索创新",基础研究先行,把非遗基础知识作为研培重点,完善评价体系,设立案例库,将能有效改变非遗文化生态,突破非遗保护瓶颈,把非遗保护推向深入。

赣南客家礼俗音乐崇祖现象的故事形态学分析

戏曲演剧与吹打乐是赣南客家传统礼俗仪式中的重要组成部分。本文通过故事形态学的分析方法对礼俗音乐承载体——赣南采茶戏与唢呐公婆吹传说结构进行分析,发现二者不仅作为礼俗中的传统乐器与戏曲样态,还承载着客家族群的历史记忆,它以参与客家礼俗音乐文化的方式表达族群的特殊崇祖心理。

我国音乐类非遗保护研究20年回顾与反思——基于CNKI期刊论文的可视化计量分析

本文运用可视化知识图谱软件CiteSpace的共现分析、聚类分析和时区图谱分析等方法,结合计量学分析法及CNKI统计功能,从发展历程、研究群体、研究机构、研究主题、学科结构、近期热点等维度分析2000—2019年CNKI期刊音乐库非遗保护研究文献。研究发现我国音乐类非遗保护研究分萌芽期、保护为主、保护传承并重、传承为主四阶段。研究群体有支撑、助力、参与三种类型。出现了核心学者群。研究机构主要集中在高校。已形成规模庞大、相互关联的理论探讨、对策方法和非遗项目集群三大知识群落。近期热点有传承、教育、创新、新技术、传承人等方面。主要问题是研究深度不足,研究范围偏狭,人才存在断层,合作意识薄弱,学科建设滞后。

评大型音乐舞蹈史诗《人民共和国从这里走来》

2020年7月14日,大型音乐舞蹈史诗《人民共和国从这里走来》在抚州市幼专剧场演出,亮相2020年江西省文化强省推进大会文艺精品展演,为观众呈现了一场气势磅礴又感人肺腑的视听觉盛宴。整部音乐舞蹈诗共分为六个篇章:"序幕:枪杆子里面出政权""亮了一片天·定都瑞金""当家做主人""干部好作风·执政为民""热血铸忠魂·保卫苏区""尾声:走向一九四九"。