国学“笃信”思想与高尚人生

古希腊哲学家说,金钱是世界万恶之源,因为它让人离开了家园,使人迷失了内心。今人为何"三信"(信用、信任、信仰)缺失,就是因为外部世界诱惑。《道德经》里讲,五音令人耳聋,五色令人目盲,驰骋田猎令人心发狂,当你对外部世界追求过多,就很难保持一颗清澈的心。市场经济是契约经济、法治经济,"惟诚心待人、人自怀服;任术御物、物终不亲"。经营过程中,为贯彻儒家的诚信主张,要自觉作到诚实经营、信守承诺、以诚待人、童叟无欺。从而获得长久而良好的商业信誉。要养成凡事"立字为据"习惯。

国学重义思想及壮丽人生

孔子成仁、最早提出"义",指出:"义指合宜、应当、应然之意"。孟曰取义、进一步阐述"义"。他认为"信"和"果"都必须以"义也,无适也,无莫也,义之与比。"又:"君子喻于义,小人喻于利。"《孟子.离娄上》:"大人者,惟义所在。"一。

国学“尚智”思想与智慧人生

夫为人,要涵养水的品格,纳百川,阔其容,犹江河,善其流。达于水的境界,做生活的智者。一、智的本质含意智慧,是高等生物所具有的基于神经器官的一种高级综合能力。包含:感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化、中庸、包容、决定等多种能力。使人深刻理解事物、社会、宇宙、现状、过去、将来,拥有思考、分析、探求真理的能力。智慧与智力不同,表示器官的终极功能,与"形而上谓之道"有异曲同工之处,是"形而下谓之器"。使人们做出导致成功的决策,有智慧的人称为智者。

國學与干部亟待强化的十个观念

国学为治国安邦之学;国学为正义道德之学;国学为智慧可聪明之学;国学为凝聚和谐之学;国学为快乐幸福之学。国学乃聪慧之源泉,一朝掬饮,终身受用。承载先贤之智,传承国学实为崇高任务。得巨匠亲传,问道天下,可感悟国学博大精深,可感知至广阔而尽精微的万物妙道。

传承国学优秀思想 培育和践行社会主义核心价值观

一、社会主核心价值观的概念(一)什么是价值:原指体现在商品中的社会必要劳动。价值量的大小由生产这一商品的社会必要劳动时间所决定。引申指积极作用。(二)什么是价值观:指人们在认识各种具体事物价值的基础上,形成的对事物价值总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求,凝结为一定的价值目标;另一方面表现为价值尺度和准则,成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。(三)什么是社会主义核心价值观:是社会主义核心价值体系的内核。

国学“仁爱”思想与美丽人生

仁爱乃是儒家的核心思想,也是五伦之首。之不仅是一种伦理道德,更是通过对天地人思考体悟而达到的一种人生境界与生命体验。在中国历史上,上至皇室权贵、下至平民百姓,无不受其影响。一、关于仁的含意从书写方式看:"仁"左边为"立人",右边是"二"字。意为仁爱不是一个人的自我状态,而是两个人在一起时方能体现出来。指仁爱、仁心、仁德、仁厚、仁政的意思,(例:仁人志士、仁人君子、仁至义尽、仁爱慈善、仁爱宽厚,等)在国学中,仁乃"爱人"的意思(易中天说:

传承国学优秀思想 推进公民道德建设

一、关于道德的含意道德之说早已有之。在汉语中,道德一词最早分开使用。老子《道德经》内容分为《道经》和《德经》。书中"道"和"德"是两个词,这里的"道",指的是"规律"。"道是里,德是表;德是道之用、道之现。道是看不见的,通过德表现出来。"《左传》说:"有德不可敌",认为军队道德水平决定战争胜败。《荀子·劝学篇》中,"道"与"德"二字始连用,"故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极"。

党的群众路线的国学传承

一、国学中的"民本"理念现代历史上,"国学"曾被赋予三种涵义:一是指历史文化,由于其无所不包,外延太大,不易把握,所以出现第二种观点,即以"国学"指称一国固有学术,第三种观点将外延进一步缩小,认为"国学"指一国固有价值思想。"国学"作为与"新学"、"西学"相对的概念,核心是中国传统文化学术中包含的价值思想、人文理念,它是古代中国人安身立命、修身平天下的依据。在国学体系中,包含丰富的"民本"思想。

国学“崇礼”思想与优雅人生

孔子曾经说:"悠悠万世,唯此为大,克己复礼"。"克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉",反复强调礼的重要。在太阳升起的东方:精载了五千年文化的国家——中国,在华夏历史长河中,有一种文化,尤如一道霹雳,贯穿了中华儿女的思想;又似一种元素,融入了中华儿女的血液;更似一盏明灯,点亮了中华儿女的方向……是什么。

传承国学优秀思想 建设共有精神家园

目前,学习国学已成为思想文化领域的一件大事,也是广大机关干部、学校师生、企业员工、人民群众面临的一个重要课题。实践证明,学习国学,是推进道德建设的需要;是弘扬中华优秀传统文化的需要;是培育社会主义核心价值观的需要;是创造学习型机关团队的需要。要通过学习国学,提升群众思想道德素质,凝聚强大精神力量,投身寻求中国梦的伟大进军,加快改革开放与现代化步伐。为此,本刊适应这一需要,开设"国学讲堂"栏目,为广大读者提供国学系列文章。

国学与廉政建设——以《道德经》为例

陈云同志曾经说过:'党风问题,是关系到党生死存亡的大问题'。胡锦涛在党的《十八大报告》中指出:'反对腐败、建设廉洁政治,是党一贯坚持的鲜明政治立场,是人民关注的重大政治问题。这个问题解决不好,就会对党造成致命伤害,甚至亡党亡国'。这些论述与国学思想非常吻合。也可以说是国学思想在当代的鲜活体现。因此,在着力推进廉政建设的今天,深入领悟有关国学精神,立足历史高度,深化理论思维,无疑具有重要时代意义。

《易经》与经济发展新常态

产生于上古时期的《易经》,是先人的集体创作,因此是中华民族智慧的结晶。它不仅是中华文化之源、诸经之首、诸学之母,而且也是全人类最优秀的普世价值和生态文化。几千年来,易经犹如思想灯塔,朗照中华民族的遥远航程。然而长期以来,由于诸多原因,致使《易经》'养在深闺人未识',未能很好造福人类。当前,面对经济发展新常态,急需一种优秀传统文化加以诠释。而《易经》当之无愧。一、《易经》在国学中的重要地位《易经》内容极其丰富,对于中国几千年来政治、经济、文化等领域都有深刻影响。无论孔孟之道、

国学与和谐社会建设(上)

一、关于社会的含意从根本上讲,社会乃是人类生活的共同体。它在本质上是生产关系的总和。马克思主义社会观认为,社会是以一定数量和质量的人口为主体而建立的相互交往和运动发展的社会关系体系。只有具体的社会,没有抽象的社会。具体的社会是指处于特定区域、时期、享有共同文化并以物质生产活动为基础,按照一定行为规范相互联系而结成的有机总体。构成社会的基本要素是自然环境、人口和文化。通过生产关系派生各种社会关系,并在一定的行为规范控制下从事活动,使社会藉以正常运转和延续发展。

国学与和谐社会建设(下)

五、社会工作的价值取向胡锦涛曾经指出:'我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有有序、人与自然和谐相处的社会。'和谐'是中国传统文化之核心。中央党校副校长、教授李君如委员说:'‘和’的最初字义为人们期待着有一天在庄稼旁边听音乐,过上安定康乐的生活。这是农耕社会中人们一种物质和文化生活。人与自然和谐追求。这种追求积淀下来,形成了一种美好的‘和’文化,潜移默化地熏陶着一代又一代中国人。社会主义基本制度的建立。