陈绎曾生卒年、籍贯及仕宦考辨

陈绎曾是我国元代中后期著名的文学理论家和书法理论家,然而就是这样一位在有元一代的重要人物,其生卒年不详;其籍贯、仕宦情况也有歧说,实有厘清的必要。钩稽相关史料,陈绎曾生于1287年,卒于1351年之后;其籍贯为吴兴;陈绎曾不是进士出身,他是被举荐步入仕途的,先后做过将士左郎、翰林编修和国子助教等。

对外短期汉语教学浅议

本文通过对修学旅行者汉语教学短期性与游乐性等特点的分析,提出了针对特定对象的教学设想。

魏晋六朝价值观的非道德倾向与侠的功业意识

魏晋六朝时代,崇侠尚武意识带有明显的非道德性倾向。这一时代有卓异武功及特殊才能的人得到格外重视,豪强们纷纷网罗个人势力,即使这些人年少时曾有失检越轨行为,然而非但不构成其得到提拔重用的障碍,反倒恰恰说明他具有出相入将、沙场建勋的英雄气质。这种情形的描写模式在后世史书、乃至野史笔记和小说中仍在持续沿用。侠义人物自身这种曲折的奋斗历程值得注意,然而更值得注意的是作者记载的方式。人才价值观上的重才轻德,有助于侠文学主题向江湖文化、民间俗文学靠近,从而为后世文人诗歌的功业之咏与下层的民俗传闻,构成了较多共生互动的条件契机,也增加了侠主题史突出的“泛文学”特色。

中国古代女子“三从”新解

对中国古代女子“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”的“三从”,五四以后都是从否定的角度来理解的,认为这是宣传男尊女卑的封建观念,是对女性的歧视。这样理解不符合对立统一原理,只是强调了男女社会角色的对立,却忽视了男女社会角色的统一。其实男尊女卑并不是宣扬男女不平等的封建思想,这段话还有男女有别的意思。另外,“从”不仅有服从的意思还有跟从的意思。

人性的隐喻——电影《夜宴》面具魅力的符号学阐释

“面具”是电影《夜宴》独具特色的艺术表现手段之一。影片的编导们通过面具赋予影片中人物以个性化特征和象征性意蕴。这种以虚代实、以虚写实、虚实结合的形象符号化、符号生命化的独特的审美表达方式为观众提供了广阔的艺术想象空间。“面具”将人性的本质和生命的色彩赋予深刻的哲学内涵。人类为了满足各种欲望制造了文明与丑恶,但是人又为自身创造的东西所限制甚至异化。也许人类奋斗了几千年,不管善与恶、美与丑,强与弱、真诚与虚伪、最后的结局就像影片的结尾．所有的生命一起毁灭。也许这就是人类的最终结局?

诗识与妙悟

妙悟与诗识相辅相成。对于诗坛后学来说,诗识决定对前代典范的选择,对诗歌方向和旨趣的认同;妙悟决定时人对生活感受的敏锐程度,进入艺术想象的快捷和深度。

以观众为戏曲创作之本——简论李渔“观听咸宜”的戏曲创作观

李渔是中国戏剧史上著名的戏曲理论家。他一生以戏曲为职业,结合实践,潜心研究戏曲理论,“观听咸宜”是他戏曲理论的核心。他关注观众的欣赏水平,在剧本创作上,重视构造戏曲趣味效果的技巧,对中国古代戏曲理论进行了积极的开拓和发展。

“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”新解

对“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”的理解,“五四”运动以后就是从否定的角度来理解的,认为这是宣传男尊女卑的封建观念,是对女性的歧视,这不符合对立统一原理,这样理解只是强调了作为男女社会角色的对立,却忽视了男女社会角色的统一。其实男尊女卑并不全是宣扬男女不平等的封建思想,这段话还有男女有别的意思,另外,“从”不仅有服从的意思还有跟从的意思。