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生态民俗链和北方民间信仰 被引量:11
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作者 乌丙安 《民俗研究》 1994年第1期25-30,共6页
文化人类学关于旧大陆我国北方农耕文化类型的研究,大多数是以杂粮栽培型农耕向种麦混合型农耕发展的说法为定论的。这种说法当然和我国北方农业史上种植高梁、黍子、稷子、谷子、杂豆及早期稻、稗的杂粮种植历史经验十分吻合。大约公元... 文化人类学关于旧大陆我国北方农耕文化类型的研究,大多数是以杂粮栽培型农耕向种麦混合型农耕发展的说法为定论的。这种说法当然和我国北方农业史上种植高梁、黍子、稷子、谷子、杂豆及早期稻、稗的杂粮种植历史经验十分吻合。大约公元前4000年左右,华北平原及黄土高原的种麦农耕发展,农业技术的精耕程度提高了,于是才有了北方文化史的空前辉煌。以后做为湿地杂粮的稻、稗,在南中国也脱离了杂粮复合文化而独立成型,发展了稻米文化。中国大陆的农耕,向旱田、水田两个方向扩展,并不断完善,直至今日。 展开更多
关键词 生态民俗链 食物链 农耕文化 民俗文化 生态民俗学 生态环境 中国北方 植物生态 民间信仰 自然周期
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“要把秾华饰暮春”——庆祝钟敬文先生90寿辰暨学术活动70年
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作者 乌丙安 《民俗研究》 1992年第3期94-99,共6页
当代中国民俗学史最辉煌的篇章,是在具有划时代意义的中国共产党十一届三中全会胜利闭幕后,由钟敬文教授亲自开始谱写的。在这之前,中国民俗学这门学科的地位不但得不到恢复,相反地却像钟老曾说过的“在禁区里渡过了将近三十年的寒冷岁... 当代中国民俗学史最辉煌的篇章,是在具有划时代意义的中国共产党十一届三中全会胜利闭幕后,由钟敬文教授亲自开始谱写的。在这之前,中国民俗学这门学科的地位不但得不到恢复,相反地却像钟老曾说过的“在禁区里渡过了将近三十年的寒冷岁月”。就在1978年间,是钟老首先草拟了建立民俗学科及有关机构的建议书,受到当时中央有关部门领导的高度重视,同时也鼓舞和启发了有志于研究这门研究的许多中青年学者,在不少高等院校和研究机构一时形成了一股建立民俗学科的热潮。 展开更多
关键词 民族民俗学 中国民俗学 钟敬文 民俗学会 十一届三中全会 七十年 民间文艺学 中国共产党 划时代意义 高度重视
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