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生态民俗链和北方民间信仰
被引量:
11
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作者
乌丙安
《民俗研究》
1994年第1期25-30,共6页
文化人类学关于旧大陆我国北方农耕文化类型的研究,大多数是以杂粮栽培型农耕向种麦混合型农耕发展的说法为定论的。这种说法当然和我国北方农业史上种植高梁、黍子、稷子、谷子、杂豆及早期稻、稗的杂粮种植历史经验十分吻合。大约公元...
文化人类学关于旧大陆我国北方农耕文化类型的研究,大多数是以杂粮栽培型农耕向种麦混合型农耕发展的说法为定论的。这种说法当然和我国北方农业史上种植高梁、黍子、稷子、谷子、杂豆及早期稻、稗的杂粮种植历史经验十分吻合。大约公元前4000年左右,华北平原及黄土高原的种麦农耕发展,农业技术的精耕程度提高了,于是才有了北方文化史的空前辉煌。以后做为湿地杂粮的稻、稗,在南中国也脱离了杂粮复合文化而独立成型,发展了稻米文化。中国大陆的农耕,向旱田、水田两个方向扩展,并不断完善,直至今日。
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关键词
生态民俗链
食物链
农耕文化
民俗文化
生态民俗学
生态环境
中国北方
植物生态
民间信仰
自然周期
原文传递
“要把秾华饰暮春”——庆祝钟敬文先生90寿辰暨学术活动70年
2
作者
乌丙安
《民俗研究》
1992年第3期94-99,共6页
当代中国民俗学史最辉煌的篇章,是在具有划时代意义的中国共产党十一届三中全会胜利闭幕后,由钟敬文教授亲自开始谱写的。在这之前,中国民俗学这门学科的地位不但得不到恢复,相反地却像钟老曾说过的“在禁区里渡过了将近三十年的寒冷岁...
当代中国民俗学史最辉煌的篇章,是在具有划时代意义的中国共产党十一届三中全会胜利闭幕后,由钟敬文教授亲自开始谱写的。在这之前,中国民俗学这门学科的地位不但得不到恢复,相反地却像钟老曾说过的“在禁区里渡过了将近三十年的寒冷岁月”。就在1978年间,是钟老首先草拟了建立民俗学科及有关机构的建议书,受到当时中央有关部门领导的高度重视,同时也鼓舞和启发了有志于研究这门研究的许多中青年学者,在不少高等院校和研究机构一时形成了一股建立民俗学科的热潮。
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关键词
民族民俗学
中国民俗学
钟敬文
民俗学会
十一届三中全会
七十年
民间文艺学
中国共产党
划时代意义
高度重视
原文传递
题名
生态民俗链和北方民间信仰
被引量:
11
1
作者
乌丙安
机构
辽宁大学民俗文化研究中心
出处
《民俗研究》
1994年第1期25-30,共6页
文摘
文化人类学关于旧大陆我国北方农耕文化类型的研究,大多数是以杂粮栽培型农耕向种麦混合型农耕发展的说法为定论的。这种说法当然和我国北方农业史上种植高梁、黍子、稷子、谷子、杂豆及早期稻、稗的杂粮种植历史经验十分吻合。大约公元前4000年左右,华北平原及黄土高原的种麦农耕发展,农业技术的精耕程度提高了,于是才有了北方文化史的空前辉煌。以后做为湿地杂粮的稻、稗,在南中国也脱离了杂粮复合文化而独立成型,发展了稻米文化。中国大陆的农耕,向旱田、水田两个方向扩展,并不断完善,直至今日。
关键词
生态民俗链
食物链
农耕文化
民俗文化
生态民俗学
生态环境
中国北方
植物生态
民间信仰
自然周期
分类号
K892.4 [历史地理—民俗学]
原文传递
题名
“要把秾华饰暮春”——庆祝钟敬文先生90寿辰暨学术活动70年
2
作者
乌丙安
机构
辽宁大学民俗文化研究中心
出处
《民俗研究》
1992年第3期94-99,共6页
文摘
当代中国民俗学史最辉煌的篇章,是在具有划时代意义的中国共产党十一届三中全会胜利闭幕后,由钟敬文教授亲自开始谱写的。在这之前,中国民俗学这门学科的地位不但得不到恢复,相反地却像钟老曾说过的“在禁区里渡过了将近三十年的寒冷岁月”。就在1978年间,是钟老首先草拟了建立民俗学科及有关机构的建议书,受到当时中央有关部门领导的高度重视,同时也鼓舞和启发了有志于研究这门研究的许多中青年学者,在不少高等院校和研究机构一时形成了一股建立民俗学科的热潮。
关键词
民族民俗学
中国民俗学
钟敬文
民俗学会
十一届三中全会
七十年
民间文艺学
中国共产党
划时代意义
高度重视
分类号
K890 [历史地理—民俗学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
生态民俗链和北方民间信仰
乌丙安
《民俗研究》
1994
11
原文传递
2
“要把秾华饰暮春”——庆祝钟敬文先生90寿辰暨学术活动70年
乌丙安
《民俗研究》
1992
0
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