大学生参加红山文化旅游意愿研究——以辽宁师范大学历史文化旅游学院大学生为例

红山文化是中国传统礼制文明的三大直根系之一,红山文化的旅游研究具有重要意义和价值。本研究选取辽宁师范大学历史文化旅游学院3个年级3个专业的大学一年级至三年级的大学生为研究对象,对其人文统计特征和参加红山文化旅游意愿进行了问卷调研,对其数据进行了频数分析、交叉列联表分析和卡方检验。研究结果表明:大多数被调查的大学生愿意参加红山文化旅游,女生和男生中愿意参加红山文化旅游的比例均在60%以上,大学生年龄分布中,愿意参加红山文化旅游的比例也在60%以上,文物与博物馆学专业学生参加红山文化旅游意愿最高,月支出集中在1 000~1 999元;不同年级、不同专业的大学生参加红山文化旅游的意愿是不一致的,不同性别、不同年龄、不同月支出的大学生参加红山文化旅游的意愿是一致的。

基于党史学习教育的高校学生党员政治能力的培养路径研究——以辽宁师范大学历史文化旅游学院为例

在建设社会主义现代化强国新的赶考之路上,全面教育引导大学生党员从党史学习教育中继承党的光荣传统,赓续共产党人的精神血脉,探索实践高校学生“1+X”政治能力养成机制,努力培养堪当民族复兴大任的时代新人,是做好、做实新形势下高校基层党建工作的有效途径。通过提高学生党员的政治能力,不断加强高等院校党的政治建设,巩固马克思主义在高校和大学生思想政治教育领域的指导地位,坚定社会主义办学方向,落实立德树人根本任务,对统筹“三全育人”,构建德、智、体、美、劳五育并举的教育体系具有重大的现实意义。文章分析了新阶段大学生党员政治能力的新内涵及其养成的紧迫性,并以辽宁师范大学历史文化旅游学院为例,探讨了加强高校学生党员政治能力养成的可行路径。

大学生专业科类与红山文化旅游意愿的关系研究——以辽宁师范大学本科生为例

红山文化旅游意愿研究,是红山文化研究和文化旅游研究的综合交叉研究。从专业科类视角,采用IBM SPSS Statistics Premium 25.0分析辽宁师范大学2 636名大学生的红山文化旅游意愿,交叉列联分析结果显示:各专业科类大学生中,红山文化旅游意愿为"愿意"的占多数,且文史类各变量中"愿意"所占的比例要高于理工类、文理兼收类"愿意"的比例。从三维交叉列联表卡方检验结果来看,文史类大学生的性别、年龄、年级、是否来自红山文化与中华文明协同创新单位、月支出等研究变量,与红山文化旅游意愿并不存在依存关系;理工类和文理兼收类大学生的年级,与红山文化旅游意愿之间存在依存关系;文理兼收类大学生的年龄、月支出,与红山文化旅游意愿之间存在依存关系。

推进文物与博物馆学专业校外实践基地建设模式的探索与实践——以辽宁师范大学文物与博物馆学专业为例

辽宁师范大学文物与博物馆学专业在实践教学方面已经进行了数年有益的探索与实践,建立了一定数量的校外实践基地,开展了一系列的合作教学,并取得了一定的教学成果.在此基础上,以现有的校外实践教学基地为资源,积极开展文物与博物馆学专业校外实践基地建设模式探索与实践,最终形成一套行之有效、权责明确、安全可靠的管理制度和运行机制.通过整合资源,以学科共建为契机,以项目研究为核心,构建校馆联合、校所联合、校校联合、校企联合"四位一体"的校外实践教学基地体系,形成相对完备的培养专业人才的实践教学模式.

论高校图书馆主馆与分馆的共存共建模式:相对数字图书馆模式——以辽宁师范大学图书馆分馆建设为例

通过针对当今高等学校纷纷建设图书馆分馆的现状,提出了高校图书馆主馆与分馆的共存共建新的模式——相对数字图书馆模式,以指导实践。

课程思政背景下历史专业师范生德育培养策略——以历史教育实践课程为例

实施课程思政、落实德育教育是新时代教育工作的重要任务。德育育人能力已成为教师职前教育的时代诉求与教师的必备素质,师范教育应以学生现实需求为本,关注德育教育。课题组针对历史教育实践课程育人属性不突出、学生向中等教育德育工作者角色转变不明显、历史课程德育资源开发不足等问题,构建历史教育实践课程德育教育能力培养的“同心圆四层协同推进”模式,以立德树人为导向,运用高校和中学教育基地的资源平台,深化历史教育实践课程改革,凸显新时代历史师范教育的特色优势,探索理念指导和实践兼具的实践课程新范式。

文化传承与文明互鉴的历史阐释(笔谈)

2023年6月2日,习近平总书记出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话指出,中国文化源远流长,中华文明博大精深;只有深刻把握中华文明的突出特性(连续性、创新性、统一性、包容性、和平性),才能全面深入了解中华文明的历史;只有坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新,才能更好地担负起新的文化使命。这一重要论述为我们更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,建设中华民族现代文明,提供了方向和指南。本刊特邀韩志斌、邹芙都、郑威、徐昭峰、谢乃和、梁晨、郭辉、董杰等八位历史学科(中国史、世界史、考古学、科技史)国家高层次人才工程入选者就深刻理解和把握中华文明“五个突出特性”的丰富内涵与时代价值、深入认识中西文明交流互鉴的历史与意义等议题展开笔谈,以期为推动中国历史学自主知识体系建构发挥积极作用。

辽西地区新石器时代文化空间分布特征及其演进预测研究

以辽西地区新石器时期的小河西文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化和小河沿文化遗址为研究对象,使用ArcGIS软件对各文化时期遗址数据进行提取,借助Logistic回归分析方法构建辽西地区新石器时期遗址的分布预测模型,得出遗址分布与海拔高程等自然地理要素之间的关系,生成辽西地区新石器时期遗址分布概率图。研究结果表明,辽西地区新石器时期聚落选址与自然地理要素关系密切,河流对遗址分布影响较大,海拔高程、坡度影响其次,坡向影响最弱。遗址预测模型显示较高概率分布区集中分布于距离河流较近的河谷、丘陵地带和地势较高的台地。预测模型可为探讨辽西地区史前人地关系演变提供重要参考,为考古发掘工作提供科学判断与决策支持,提高考古工作效率。

大一统历史建构与中华民族共同体的早期凝聚

“大一统”历史观是两汉王朝的官方历史哲学,其核心要义是王权至上基础上的国家统一、天下一家。汉代的主流思想家和历史家出于维护王朝大一统的政治立场,在其历史叙事体系中,建构了纵向圣王一脉相袭,横向华夷共祖同源的“大一统”历史发展演进模式,作为汉朝统一多民族国家共同体确认其文化身份的历史依据,同时建构了华夷同源、“天下一家”、“四海归一”的大一统历史记忆,将华夷各族整合成为一个世代相继、绵延不断的“文化血缘”共同体,籍以与汉朝统一多民族国家大一统政治时局相呼应。通过这样的人为建构,赋予汉帝国绍继周、殷而为新王的正统性与权威性,从而为中华民族共同体的早期孕育,打下了坚实的理论基础,成为中华民族凝聚力的重要精神动力源泉。

兴隆洼文化头盖骨牌饰研究

头盖骨牌饰在兴隆洼文化中出土数量较少,但其往往出土于墓主人贴身的位置,以及所用材质的特殊性,表明头盖骨牌饰与祖先崇拜有着密切关系,是原始宗教活动中不可缺少的器物之一。三件头盖骨牌饰分别代表了人面饰、臂饰、祭祀法器三个系统。祭祀法器随着红山文化的消亡,也渐渐失去其原本的作用而消失。人面饰和臂饰则在文化交流中进入中原地区,并发展为青铜人面像和青铜兽面牌饰。青铜人面像在商周时期进一步影响到四川、陕西等地,使当地出现了一批具有地方特色的人面像;在汉代其作为百戏中的面具和仪式面舆继续流传,并衍生出了丧葬面具这一功能,而这一功能在辽代墓葬中亦有发现。臂饰与人面饰的发展脉络基本一致,商周时期其功能也一直被保留,被用于作为彰显身份地位的礼仪性用具且与宗教祭祀活动有着一定关系;秦汉时期,臂饰发展为臂鞲,更注重实用功能,并得到广泛流传;但是其最初的作用并未消失,至辽代仍可见用于彰显身份地位的礼仪性臂饰。

文苑近侍:清入关前大学士的职能角色与权力演变

清代内阁可追溯至入关前即已设立的文馆。早在努尔哈赤时期,在汗周围就活跃着一支文化素养较高的满洲“巴克什”群体,皇太极继位后将其组织化,分掌翻译典籍、记注国史。然而天聪中后期,伴随汗权的集中与君主权威的奠定,作为亲信侍从的文馆诸臣亦转向传谕宣旨、顾问机宜、外出差遣等方面,日常职司呈现出明显的政务化趋向。至崇德年间,清廷始置内三院,大学士凭借“天子近臣”的身份无论是在国家政治生活中的地位,还是用人行政中的实际话语权均明显提高,但从法定职掌来看,其仍为一介儒臣。总之,儒臣兼具近侍的双重政治角色构成了清入关前大学士的基本特征。

具身视角下游客体验品质提升对策研究——以九一八历史博物馆为例

在红色旅游客群年轻化的趋势下,红色旅游更应注重游客的旅游体验。红色博物馆是红色旅游的一种重要形式,对推动红色文化传播具有重要意义。以九一八历史博物馆为例,从具身视角出发,运用社会网络文本分析法,对大数据视野下游客对九一八历史博物馆红色旅游感知形象进行分析,在前人基础上,构建九一八历史博物馆旅游体验评价指标体系,利用IPA分析法对九一八历史博物馆具身体验要素的重要性和实际表现性进行分析与评价,最后基于分析结果并结合实际情况,提出九一八历史博物馆体验品质的优化对策,以期提升游客的红色旅游体验品质,促进红色文化的传承和发扬。

抗战时期华北伪政权的奴化教育--以《修正高小历史教科书》为考察中心

1938年,由日本扶持的伪华北政务委员会为在华北沦陷区推行奴化教育,于教育总署下设编审会,开展教科书编修工作,《修正高小历史教科书》即是在此背景下炮制出炉的。该书在南京国民政府教科书的基础上删改炮制而成,内容上既有其他历史教材或多或少都可能存在的共性缺陷,也为了迎合奴化教育的目标要求,歪曲或增添了一些反映奴化教育指导方针、美化日本及鼓吹中日亲善的时代特色。同时,该书反映了二十世纪二三十年代民族主义思潮与“征服自然”论调大行其道的深刻时代烙印。总体而言,该书虽然是一部编排较为合理、体例尚属完备的入门历史教材,但受当时政治意志所限,终究沦为一个“戴着奴化教育镣铐跳舞的畸形产物”。

元宇宙视角下辽宁省科技文旅融合发展路径探析

随着文化和旅游深度融合发展,我国旅游业已经逐步形成完整的文旅产业融合模式,但也存在文旅融合模式较难持续、旅游者兴趣不高等问题,迫切需要探索科技赋能文旅融合发展的新路径。在此背景下,具备“数字孪生”“虚实结合”等特点的元宇宙与文旅产业相融合,将从物质、媒介等方面给文旅产业带来新突破,形成虚实互动、融合共生的文旅新服务。通过对比分析辽宁省和我国其他省份科技赋能文旅融合发展现状,从元宇宙视角出发总结九大类文化产业内容,并结合用户感知体验与情感体验分析文旅融合服务新模式,提出元宇宙文旅产业链重组模式和元宇宙文旅价值链共创模式,为文旅融合发展提供新路径,推动文旅产业高质量发展。

乾隆朝满大学士入值军机群体探析

乾隆朝满大学士在入值军机人数和时间等方面处于绝对优势,这和军机处的规范以及乾隆帝“首崇满洲”的用人倾向等因素相关,当然该群体的个人素质和身世背景也很重要。乾隆朝入值军机的满大学士共9位,都是家世显赫的旗籍官员,有军功和地方治理的经历,在乾隆朝政治生活中发挥了重要作用。

基于大概念提升初中历史学科核心素养

大概念通过整体性、结构化、先行总结等方式有效提升学生历史学科核心素养。历史课堂引入大概念教学,教师需要紧扣课程标准,与大单元教学相结合,并适时创新教学形式与方法,注重各概念间的逻辑联系。

中国饮食文化的表征与隐喻研究

由王晴佳著,三联书店出版的《筷子:饮食与文化》一书,充分运用考古发现、古代文献和图像资料,讲述了筷子的发明和使用历史,对亚洲菜肴和烹饪方法的影响以及它蕴含的各种文化、象征、宗教含义进行研究,成为近些年新文化史研究的优秀代表。

从夏家店下层文化看辽西地区青铜时代早期的文化交流与融合

夏家店下层文化得名于内蒙古赤峰市夏家店遗址,是辽西地区第一支进入青铜时代的考古学文化,它的发现与研究为认识华夏文明的多样性、探讨中华文明多元一体的形成提供了重要材料。本文着重从夏家店下层文化的地缘位置、遗迹特征、出土器物等方面分析其与周围文化的交流,进而探讨其所反映的青铜时代早期辽西与周边地区之间的文化融合。夏家店下层文化地处北方、中原以及蒙古高原三大文化区的交汇地带,在文化面貌上表现出与周边文化之间频繁而持续的交流和互动。通过吸收其他文化的先进技术、礼仪制度等,夏家店下层文化加快了自身的文明进程,为青铜时代早期古代中国区域文明从多元走向一体起到了重要的推进作用。

■方鼎铭文及相关历史问题探析

■族是商周时期的大族,传世青铜器众多.■族青铜器分布范围广泛,记载了众多历史事实.以辽西地区出土的■方鼎为例,通过对其铭文进行释读,与同期■族青铜器进行比较,并结合商代甲骨卜辞文献,可以对方鼎铭文隐含的相关问题进行探析与解读.

地方产业群视角下辽宁省文旅模式类型研究

近年来,为响应国家相关部门的号召,政府部门和民间力量不断促进文化活动和旅游产业的双向融合。地方产业群作为地方文化的一大代表,具有极高的旅游开发价值,因此,与当地的主要产业相结合形成特有的文旅融合模式,便成为我国文化旅游产业发展面临的重要课题。纵观文旅融合模式的研究历程,总结为以下三种研究类型:多视角多背景下的文旅融合模式、地域特色式的文旅融合模式和文旅融合模式概念的机制研究。本文结合文旅融合模式的研究现状,从地方产业群的视角出发,对地处我国东北、以重工业发展为主,同时具备丰富的旅游资源的辽宁省进行分析,并结合其旅游发展资源现状,提出三种文旅融合模式,分别为横向联动模式、纵向贯通模式和多方协同模式。