反抗的声音——社会背景中文学作品的精神失常现象

文学作品描写精神失常主题,包括因某种刺激引发的狂乱到个人精神错乱和绝望引发的自杀。这些现象反映出医学理论、社会和文学的多方面价值。文学中的精神失常现象还包括内在价值观念和个人自主间的冲突。文学史中描绘精神病现象最鲜明生动的时期是20世纪50年代中期和70年代末,此时重新评价了精神分析法和精神病学反映的社会与文学的快速变化。

《聊斋志异·鹿衔草》本事考论——古代小说动物引识仙草母题溯源

《鹿衔草》故事中 ,有动物崇拜对于传统母题的广泛介入 ,不排除母题的真正源头在西域和印度 ,鹿在六朝时期能成为民间传闻中辨识药草的神兽 ,在一种中外文化交流的广阔视野中 ,呈现了被重新发现的神性功能。这其实是一个叙述人与动物、植物之间温馨情怀的古老传闻。

剑术崇拜与唐诗中的剑意象

剑意象在初盛唐诗歌中,突出了建功立业理想情意的象征性,中唐后,锄奸佞、辟邪恶,成为剑意象的主要功能性和思想内涵。剑意象不仅在于它能有效地同若干重大主题联系起来,还有赖于剑意象潜在的神物崇拜因子作用。剑术的尊奉,强化了剑的神物崇拜心理,而剑术用场的功利性也悄然增强,体现为剑能给予侠士以个体自我价值显露的条件。

金庸武侠小说草原大漠描写的跨文化眼光

金庸小说并不是局限在一种文化圈或特定地域本身来展开故事的,而往往是设有一个异质文化的参照系,以一种跨文化的视野,透视文化交流与撞击过程中人物性格的变化。并通过个体形象的方式使其观念具体化。表现在男性人物身上,是相对于中原的“涉入者”与“回归者”的差别;在女性人物身上则体现为,造成其爱情悲剧契机为主动的与被动的两种。造成这诸多变化的直接原因,是特定人物与特定环境之间的互动,究其根本则是农耕文明与游牧文明两种文化互渗互融的结果。

金庸小说异族女性情爱描写的倾向性

金庸武侠小说里异族女性的情爱描写,有一个引人注目的共同点,那些女子都美艳绝伦,对爱情坚定执着,而其爱情的结局又并不完满。这样的描写,有其作为通俗小说的商业动机,更有金庸个人识见上的原因。同时,也是通俗文学传统母题的新时代延伸,这基于注重发掘不同民族间共同人性,倡扬互相理解向慕、“扣平共处”的现代意识。

禽兽义感母题的跨文化溯源——佛经文献中野生动物故事的教谕意义

中古汉译佛经中 ,不论主人公的身分是猴王、鹿王、雁王 ,还是象王 ,都具有高度的责任感和爱心 ,这类故事 ,都不约而同地描写了一种为救众生而献身的“王”的使命感与高尚精神。该母题不仅在中国文学母题发展史上具有表现功能 ,而且也有效地密切了文学中人与动物之间的伙伴和睦邻关系 ,具有文明发展的进步意义。

《管锥编》审美文化建构的途径——一个主题学研究实践的启示

《管锥编》以主题学方法为经纬 ,揭示了仿造这个文学创作中非创造因素的功能 ,寻究模仿中的变奏与新创 ,还注意到主题与母题关系 ,意象与母题、主题间的关系等。《管锥编》以主题学方法呈现、刷新了古代多种典籍资料的价值 ,也让学术界有了享用不尽的共同资源 ,同时 ,它为主题学研究在中国的确立。